唐：白行简：【天地阴阳交欢大乐赋】

原来古代人写小黄文竟然不比 @小二哥 差啊

白行简是白居易的弟弟。

都不知道要放哪个版了。。

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天地阴阳交欢大乐赋 - 维基文库，自由的图书馆

该作原藏敦煌鸣沙山石窟，19世纪末由法国汉学家伯希和发现，编号为P2539，现藏于巴黎法国国家图书馆。该赋作为有残缺的手抄孤本，纸本尺寸31.33*396.45厘米，既不见于唐代文献记载，也未收录于史志目录，后经荷兰外交家高罗佩收录于《秘戏图考》并翻译成英文传播

夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫远乎欢娱。〔欢娱〕至精，极乎夫妇之道，合〔乎〕男女之情。情所知，莫甚交接〈交接者，夫妇行阴阳之道〉。其馀官爵功名，实人情之衰也。夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形皃研嗤之类。缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注，始自童雉之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。至于理俗音号，辄无隐讳焉。唯迎笑于一时，□□唯素雅， □□□□，赋曰：

玄化初辟，洪𬬻耀奇，铄劲成健，镕柔制雌。

铸男女之两体，范阴阳之二仪。

观其男〔之性〕，既禀刚而立矩；

女之质，亦叶顺而成规。

原夫怀抱之时，粽角之姑；蛹带朱囊，花含玉蘂。

忽皮开而头露〈男也〉，俄肉俹而尖起〈女也〉；

时迁岁改，生戢戢之乌毛〈男也〉；

日往月来，流消消之红水〈女也〉。

既而男已羁冠，女当笄年，

温柔之容似玉，娇羞之皃如仙。

英威灿烂，绮态婵娟；素水雪净，粉鵛花团。

睹昂岁之才，已知挺秀；

见窈窕之质，渐觉呈研。

草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。

燕接翼想于男，分寸心为万计。

然乃求吉士，问良媒。

初六礼以盈止，复百两而爰来。

既纳征于两姓，娉交礼于同杯。

于是青春之夜，红炜之下，

冠缨之际，花鬓将卸。

思心净默，有殊莺鹉之言；

柔情暗通，是念凤凰之卦。

而乃出朱雀，揽红裈，抬素足，抚玉臀。

女握男茎，而女心忒忒；

男含女舌，而男意昏昏。

方以津液涂沫，上下揩擦。

含情仰受，缝微绽而不知；

用力前冲，茎突入而如割。

观其童开点点，精漏汪汪。

六带用拭，承匡侍将。

然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。

从兹一度，永无闭固。

或高楼月夜，或闲窗早暮；

读素女之经，看隐侧之铺。

立鄣圆施，倚枕横布。

美人乃脱罗裙，解绣袴，颊似花围，腰如束素。

情婉转以潜舒，姣眼低迷而下顾；

初变体而拍搦，后从头而{{摩]}}㨞。

或掀〈托也〉脚而过肩，或宣裙而至肚。

然更呜口嗍舌，碜肋高抬。

玉茎振怒而头举〈男也〉，

金沟颤〈音战〉慑而唇开〈女阴〉。

屹若孤峯，似嵯峨之挞坎；

湛如幽谷，动蹫蹫〈呼伇〉之鸡台。

于是精液流澌，淫水洋溢。

女伏枕而榰要，男据床而峻膝。

玉茎乃上下来去，左右揩挃。

阳峯直入，邂逅过于琴弦；

阴干邪冲，参差磨于谷实。〈《交接经》云：男阴头峯亦曰“阴干”。又《素女》曰：女人阴深一寸曰瑟弦，五寸曰谷实，过谷实则死也。〉

莫不上挑下刺，侧拗旁揩。

臀摇似振，㞙入如埋。

暖滑𤈽𤈽，□□深深，

或急抽，或慢硉。

浅插如婴儿含乳，深刺似冻虵入窟。

扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没。

乍浅乍深，再浮再沉。

舌入其口，𪗉刺其心，

湿㳠㳠，呜拶拶，或即据，或即捺。

或久浸而淹留，或急抽而滑脱。

方以帛子干拭，再内其中。

袋阑单而乱摆，茎逼塞而深攻。

纵婴婴之声，每闻气促；

举摇摇之足，时觉香风。

然更纵湛上之淫，用房中之术，

行九浅而一深，待十候而方毕。

既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。

女乃色变声颤，钗垂髻乱。

慢眼而横波入鬓，梳低而半月临眉。

男亦弥茫两目，摊垂四枝，

精透子宫之内，津流丹穴之池〈《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也〉。

于是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，形神散溃。

顝〈苦回〉精尚湿，旁粘𡱌袋之间；

𡱂〈补满〉汁由多，流下尻门之外。

侍女乃进罗帛、具香汤，洗拭阴畔，整顿裈裆。

开花箱而换服，揽宝镜而重妆。

方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。

当此之时可戏，实同穴之难忘。

更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，

细眼长眉，啼妆笑脸。

皓齿皦牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。

行步盘跚，言词宛惬。

梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。

身轻若舞，向月里之琼枝；

声妙能歌，碎云间之玉叶。

回眸干墨发凤藻之夸花；

含喜古街驻龙媒之蹀躞。

乃于明窗之下，白昼迁延，

裙裈尽脱，花钿皆弃。

且抚拍以抱坐，渐瞢顿而放眠。

含你嗍舌，抬腰束膝。

龙宛转，蚕缠绵，眼瞢瞪，足蹁跹。

鹰视须深，乃掀脚而细观；

鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。

上下扪摸，纵横把握；姐姐哥哥，交相惹诺。

或逼向尻，或含口嗍。

既临床而伏挥，又骑肚而倒踔。

是时也，𡲰藏核袋而羞为，夏姬掩𡱖而耻作。

则有暎昳素体，回转轻身，回精禁液，汲气咽津。

是学道之全性，图保寿以延神。

若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦，

节候则天和日暖〈春也〉，闺阁〔亦〕绣户朱帘。

莺啭林而相对，燕接翼于相兼。

罗幌朝卷，炉香暮添。

佯羞偃蹇，忍思腌醶。

枕上交头，含朱蜃之诧诧；

花间接步，握素手之纤纤。

其夏也，广院深房，红帏翠帐。

笼日影于窗前，透花光于簟上。

菡萏水柳，摇翠影于莲池；

袅袅亭葵，散花光于画鄣。

莫不适意过多，窈窕婆娑。

含情体动，逍遥姿纵。

妆薄衣轻，笑迎欢送。

执纨扇而共摇，折花枝而对弄。

步砌香阶，登筵乐动。

俱□澥浴，似池沼之鸳鸯；

共寝匡床，如绣阁之鸾凤。

其秋也，玉簟犹展，朱衾半熏，

庭槐□而叶落，池荷茂则花芬。

收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。

弦调凤曲，锦织鸳纹。

透帘光而皎皛，散香气之氤氲。

此时也，夫怜妇爱。不若奉倩于文君。

其冬也，则暖室香闺，共会共携。

被鸳鸯兮帏张翡翠，枕珊瑚兮镜似颇梨。

铺旆毡而雪敛，展绣被而花低。

熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀。

萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。

渌酒同倾，有春光之灼灼；

红炉压膝，无寒色之凄凄。

颜如半笑，眉似含啼。

娇柔□之婉娩，翠姣眼之迷低。

在一座之徘徊，何惭惭往燕?

当衾重之缱绻，惟恨鸣鸡。

此夫妇四时之乐也，似桃李之成蹊。

至若夫妇俱老，阴阳枯栲，

𡱂空皮而𦞦㿴，

㞙无力而髝髞。

尚由纵快于心，不虑泄精于脑。

信房中之至精，实人间之好妙。

若乃皇帝下南面，归西殿，

渌服引前，香风后扇。妓女娇迎，宫官拜见。

新声欲奏，梨园之乐来庭；

美果初尝，上林之珍入贡。

于是阉童严街，女奴进膳，昭仪起歌，婕妤侍宴。

成贵妃于梦龙，幸皇后于飞燕。

然乃启鸾帐而选银环，登龙媒而御花颜。

慢眼星转，羞眉月弯。

侍女前扶后助，娇容左倚右攀。

献素臀之宛宛，内玉茎而闲闲。

三刺两抽，纵武皇之情欲；

上迎下接，散天子之髡鬟。

乘羊车于宫里，插竹枝于户前。

然乃夜御之时，则九女一朝；

月满之数，则正后两宵。

此乃典修之法，在女史彤管所标。

今则南内西宫，三千其数，

逞容者俱来，争宠者相妒。

矧夫万人之驱，奉此一人之故。

嗟呼！

在室未婚，殊乡异客，

是事乖违，时多屈厄。

宿旅馆而鳏情不寐，处闲房而同心有隔。

有乘〔□之〕花皃，每恳交欢；

睹马上之玉颜，常思疋藕。

羡委情于庭㢢，愿掷果于春陌。

念刚旸之欲断，往往颠狂；

觉精神之散飞，看看瘦瘠。

是即睡食俱废，行止无惨，梦中独见，暗处相招。

信息稠于百度，顾眄希于一朝。

想美质，念纤要，有时暗合，魄散魂销。

如女捉色乾贞，恼人肠断。

虽同居而会面，且殊门而异馆。

候其深夜天长，闲庭月满，

潜来偷窃，乌知畏惮?

实此夜之危危，重当时之怛怛。

庬也不吠〈男淫急偷女也。庬，狗也。〉，乃深隐而无声；

女也不惊，或仰眠而露𡱂。

于时入户兢兢，临床款款。

精在阳峯之上，滴滴如流；

指刺阴缝之间，暾暾似暖。

莫不心忒忒，意惶惶。

轻抬素足，疑揭裈裆。

抚拍胸前，虚转身如睡觉；

摩挲腿上，恐神骇而惊忙。

定知处所，安盖相当。

未嫁者失声如惊起，已嫁者佯睡而不妨，

有婿者诈嗔而受敌，不同者违拒而改常。

或有得便而不绝，或有因此而受殃。

斯皆花色之间难，岂人事之可量。

或有因事而遇，不施床铺；

或墙畔草边，乱花深处。

只恐人知，乌论礼度？

或铺裙而藉草，或伏地而倚柱。

心胆惊飞，精神恐惧。

当匆据之一回，胜安床上百度。

更有久阙房事，常嗟独自。

不逢花艳之娘，乃遇人家之婢。

一言一笑，因兹而有意〈好意〉。

身衣绮罗，头簪翡翠，

或鸦角青衫，或即云鬓绣帔。

或十六十七，或十三十四。

笑足娇姿，言多巧智，

皃若青衣之俦，意比渌珠之类。

摩挲乳肚，□滑腻之肥浓；

掀起衣裳，散氛氲之香气。

共此婢之交欢，实娘子之无异。

故郭璞设计而苦求，院籍走趁而无愧。

更有恶者，丑黑矬肥，臀高面欹。

或口大而甗□，或鼻曲如累垂。

髻不梳而散乱，衣不敛而离帔。

或即惊天之笑，吐棒地之词。

唤嫫母为美妪，呼敦洽为妖姬。

遭宿瘤骂，被无塩欺。

梁鸿妻见之极哂，许允妇遇之大嗤。

姣频则人言精魅，倚门则鬼号钟馗。

艰难相遇，勉强为之。

醋气时闻，每念糟糠之妇；

荒淫不择，岂思〈同于〉枕席之姬？

此乃是旷绝之大急也，非厌饫之所宜。

更有金地名贤，祗园幼女〈即师姑是也〉。

各恨孤居，常思〈于〉同处。口虽不言，心常暗许。

或是桑间丈夫，鼎族名儒，

求净舍俗〈大僧也〉，髡发剃䰅，

汉语胡皃，身长㞙蔍。

思心不触于佛法，手持岂忘于念珠〈女也〉?

或年光盛小，闲情窈窕。不长不短，唯端唯妙。

慢眼以菩萨争妍，嫩脸共桃花共笑。

圆圆翠顶，弯臣断袖于帝室。

然有连壁之皃，暎珠之年，爱其娇小，或异愖怜。

三交六入之时，□或搜获；

百脉四肢之内，汝实通室。

不然，则何似于陵阳君指花于君则，弥子瑕分桃于主前？

汉高祖幸于籍孺，孝武帝宠于韩嫣。

故惠帝侍臣冠鵕䴊、载貂蝉，

傅脂粉于灵幄，曳罗带于花筵。

岂女体之足厌，是人□之相沿。

更有山村之人，形容丑恶。

男则峌屹凌兢，女则兜㲣醵削。

面曲如匙，头长似杓，

眉毛乃逼侧如阴森，精神则瞢瞪而𡯬𡯴。

日日系腰，年年赤脚，

𦈔□□以为□，倡□歌以为乐。

攀花摘叶，比翟父以开怀，

哈哈听说过，白家两兄弟，一个在教科书上，一个。。。。

曾经是失传的。。

AI解说：

《大乐赋》的回归，主要绕不开两个关键人物：伯希和（Paul Pelliot）和罗振玉。

1. 法国人的“掠夺”与发现 (1908年)

1900年敦煌藏经洞开启后，英国的斯坦因先挑了一批，随后法国汉学家伯希和于1908年进入。

伯希和是个精通汉学的“中国通”，他在藏经洞里不仅看纸质，更看内容。
他在数以万计的经卷中，敏锐地发现了编号为 P.2539 的卷子。这卷纸的正面上半部分写的是佛经，但背面却密密麻麻抄写着一篇辞藻华丽、内容直白的赋——正是失传千年的《天地阴阳交欢大乐赋》。
随后，伯希和将这批文献运回了巴黎，入藏法国国家图书馆。

2. 罗振玉的“跨海影印” (1909年)

《大乐赋》的名字重新出现在中国文人视野里，是因为晚清大学者罗振玉。

1909年，伯希和带着部分敦煌精品来到北京展示。罗振玉等中国学者大受震撼，意识到国宝外流，但当时清政府无力赎回。
罗振玉非常有远见，他通过个人关系和学术交流，聘请人在巴黎对这些珍贵文献进行拍照、手抄或影印。
1913年（民国二年），罗振玉在他编辑出版的**《雪堂丛刻》**中，正式收录了《大乐赋》。这是该文章在失传千年后，第一次在中国境内重新出版。

3. 叶德辉的“推波助澜”

真正让《大乐赋》在小众文人圈子里火起来的，是另一位颇具争议的学者——叶德辉。

叶德辉是个古籍收藏家，也是著名的“好色之徒”（他在自家的藏书中甚至夹杂春宫图以防祝融，自称“火神避讳”）。
他对房中术极感兴趣，在看到罗振玉带回的资料后，他将《大乐赋》收入了自己的**《双梅景暗丛书》**。
也就是通过这一渠道，《大乐赋》和之前提到的从日本流回的《素女经》、《洞玄子》汇合了，构成了近代中国性学研究的基石。

4. 为什么当时能传回来？

这其实是一场**“悲剧性的重逢”**：

学术焦虑： 清末知识分子意识到“敦煌学在日本，在敦煌，不在中国”，这种屈辱感促使他们拼命通过影印、手抄等方式把文字内容抢救回来。
禁锢松动： 清末民初正值“千年未有之大变局”，旧的礼教体系随着帝制的崩塌而动摇，士大夫阶层对这种“异端文学”的接受度反而比明清时期高了一些。

总结：时间线

1908年： 伯希和在敦煌发现 P.2539 卷，随后运往巴黎。
1909年： 中国学者在北京首次得知其存在。
1913年： 罗振玉在《雪堂丛刻》中将其印行，正式流传回国内。

连四库全书都没有收入过。。

从北宋到清末，绝大多数士大夫确实从未读过，甚至根本不知道这篇文章的存在。

以下是造成这种“千年断层”的几个核心原因：
1. 介质的断代：从“抄本”到“刻本”

唐代处于从抄本时代向刻本（印刷术）时代过度的转折期。《大乐赋》在唐代是以手抄本的形式流传的。

抄本的局限： 手抄本极易随时间流逝而损毁、失散。
印刷的选择性： 进入宋代，印刷术大规模普及。但印刷是有成本和门槛的，当时的文人、书商在选择刊刻书籍时，会优先选择经史子集或符合社会主流价值观的文章。像《大乐赋》这样直白、甚至带有房中术色彩的文字，很难进入主流的印刷流通体系。
结果： 没能被刻印成书的文章，随着唐代旧纸张的腐朽，就在中原大地上“自然消失”了。

2. 敦煌：跨越千年的“时间胶囊”

你提到的19世纪发现，是指1900年左右在敦煌莫高窟藏经洞出土的文献（伯希和带回法国的是编号 P.2539 的残本）。

为何只有敦煌有？ 敦煌藏经洞在11世纪初（宋代初期）被封闭，直到20世纪初才开启。这意味着，《大乐赋》被封存在了一个干燥、隔绝的环境中，逃过了中原地区的战乱、纸张劣化和历代礼教的审查。
孤本的意义： 如果没有敦煌文献的意外发现，这篇文章可能永远消失在历史长河中了。

3. 礼教转向：士大夫审美的变迁

唐代社会风气相对开放，白居易的弟弟白行简创作此文时，带有一定的文学演练和世俗趣味。但到了宋代，随着程朱理学的兴起，“存天理，灭人欲”成为主流，士大夫的审美和道德准则发生了巨大变化。

私藏的难度： 即使明清时期文人私下也看色情文学（如《金瓶梅》、《肉蒲团》），但那些是明清当代的创作，符合当时的语言习惯和感官需求。
学术的冷落： 对宋元明清的学者来说，他们即便想找这类古籍，也无处可寻。因为《大乐赋》在当时既不是考据的对象，也不是传家的经典。

没看，是说人要多干吗

【引用自 a131421】:
是说人要多干吗
简单回答： 是的
第一部分：【序言】—— 为什么要写这篇“小黄文”？

原文：

夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。……欢娱至精，极乎夫妇之道，合男女之情。情所知，莫甚交接。……虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。

现代文翻译： 生命是人的根本，欲望是人的天性。……人世间最极致的欢愉，莫过于夫妻之间的相处，莫过于男女情感的交融。而在所有情感体验中，没有比性生活（交接）更深刻的了。……虽然我接下来的谈论显得有些猥琐、不雅，但其中蕴含的道理却指向了人生最美好的境界。 既然人类所能体验到的快乐，没有比这更大的了，所以我给它取名《大乐赋》。

第二部分：【正文片段】—— 描写与科普

这篇文章最牛的地方在于，它不仅写情色，还引用了当时（唐代）的性学教材，如《素女经》和《洞玄子》。

1. 描写身体发育（非常有画面感）：

原文： “忽皮开而头露，俄肉俹而尖起。”
翻译： 描写男性和女性在青春期身体特征的变化，用词极其直白且生动。

2. 描写洞房花烛：

原文： “玉茎振怒而头举，金沟颤慑而唇开。……精透子宫之内，津流丹穴之池。”
翻译： 男性的阳刚之气勃发，女性的私密处如金沟般开启。……精气渗透进子宫深处，津液流淌在如丹穴般的深池之中。

3. 描写各种场景（跨越阶层）：

白行简在文中描写了14种不同的场景，包括：

新婚燕尔： 描写新婚之夜的羞涩与热烈。
老夫老妻： 描写长期生活后的默契与平淡。
偷情（私通）： 描写屏息敛声、怕狗吠、怕人知的紧张感（非常写实）。
甚至还有僧侣： 描写出家人在佛法与欲望之间的挣扎。

大概的翻译 （你可以直接读翻译吧，不要脸红）

生命是人一生中最宝贵的东西，而欲望则是人生存的需求。生存的基础是吃和穿，当吃和穿满足之后，又要去追求功名利禄等等一些欲望，但是，上面所说的这些东西比起夫妻性生活的欢快来，也就算不得什么了。大自然界把世界上的各种东西已经安排得非常的完美而奇特，比如：天地交接(指阴阳交接)，斗转星移，保持着生态的平衡等。而男女之间协调的性活动也是人生理上的一种本能，也和自然规律一样，只有这样，阴阳气血才能舒通顺畅。所以，连孔圣人也认为，婚姻之事是人生的大事。《诗经·螽斯》就是古代诗人借用“螽斯”这种昆虫的特性，歌颂人生，祝福人类多子多孙。

当婴幼儿童还在他们父母怀抱里的时候，男孩的外生殖器就好像茧壳里的虫蛹，女孩的外阴就好像鲜花里的玉蕊。到了青春发育阶段，男孩的阴茎逐渐会从包皮里露出龟头，而女孩的乳房也逐渐会发育得高高耸起来。伴随着身体的不断发育，男孩的阴茎周围会长出茸茸的阴毛，女孩则会定期的月经来潮。到了这个时候的，可以说他们已经发育成熟了。

青春焕发的少女，容颜温润如玉，面貌娇羞多情；男子英俊威武，容光焕发，看到自己高大的身材，不自觉地会在女性面前显露自己的魁伟和英俊。而这个时候的女子，肌肤洁润，素手纤纤，粉面玉颈，艳丽光彩，苗条动人，在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳丽多彩的青春时代，就像花草树木一样芬芳可爱，像行云流水一样潇洒自如，像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子，若要看见燕子发情交尾，也会春心萌动，想到男子，因而会愁绪绵绵，百般相思。于是，男女家长便会找媒人，商议嫁娶的事情，按照传统的婚嫁方式，先按礼仪下聘礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。

于是，青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们在幸福的烛光下步入洞房，然后宽衣解带，准备交欢。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海不断翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，丈夫首先迫不急待的露出了阴茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手去抚摸丈夫身体和他的阴茎，心中七上八下地等待着；丈夫热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现阴道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，经过一番折腾，便流出汪汪的精液和爱液，证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。

从此，夫妻之间的性生活一发而不可收。有时在月夜的楼台边，有时晨曦的在轩窗旁，两人依偎相拥，共读《素女经》，同习房中术。绡帐轻垂，鸳枕横存，美人褪去软绫罗裙，解掉绣花绸裤，双颊如桃花绽露，腰身如霜雪脂凝，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己肩上摸；有是撩起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男的阴茎充分勃起，坚硬挺举，如同高山屹立；女的阴唇自然松开，润湿蠕动，如同幽谷吐芳。男子粗壮的阴茎的开始做抽动活动。于是，男子精液流淌，女子爱液洋溢。

女的有时会伏在枕上高抬起腰臀部，男的便采取跪姿踞床而入。阴茎插入后，上下插抽，左右研磨，有时阴茎深入到阴道深处的宫颈部位；(《交接经》云：男阴头峰亦曰阴干。又《素女》曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也。)有时侧磨阴道壁；女的主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快感。阴道里温暖和润滑，使阴茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由两人的兴致来决定。浅刺时，则如婴儿含乳；深插时，犹如冻蛇入洞。女的此时，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的阴茎整个“吞”进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。男的把舌头同时也送进女子的口中，用力将整个阴茎插入阴道深处。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑脱。此时，女阴流出的爱液越来越多，甚至还会随着阴茎的抽动发出叽叽的声响。一旦阴茎滑出时，只好用布帕擦拭干后再插入润滑的阴道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男子阴茎后便会乱摇身子，男子的阴茎更易向女阴深处冲刺。女的往往因为快到高潮而十分兴奋，这时候呼吸变得急促，并且会不由自主地发出各种叫声和呻吟声。男的也会情不自禁地高举并摇晃女的双腿，甚至会发觉有一种香味从女的阴户中散发出来。于是他们再度兴奋起来，充分运用“九浅一深”的房中妙术，等到双方经过“十候”，都达到高潮之后，才结束交欢，偃旗息鼓。

在交欢的过程中，既要有恣意的纵情，也要有徐缓的松弛，有的人还会看着阴茎的插入或抽出。处于交欢中的女人，姿色更加艳丽可爱，她声音娇颤，去掉首饰后的头发散乱随意，眼神迷离，在散乱的头发中露出半个脸来，犹如半月映在肩上。这时，男人也会两眼无神，四肢乏力地垂下。精液泄于阴道之内，爱液流于阴道周围。于是阴茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，疲惫懒动，睡意袭来。湿漉漉的精液，会粘在大腿之间，女子的爱液甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，也叫性后戏，会给人留下难以忘怀的印象。

更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那阴茎斜向插入阴道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高潮到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；也可以进行后位性交；也可以采取女上男下的倒位(即女上位)性交。这些动作和性交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的女人也都羞而不为的。

应当提醒的是，当性高潮即将到来时，有时故意不射精，把阴茎抽出来，离开美人的玉体，使精液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。

此夫妇四时之乐也，似桃李之成蹊。至若夫妇俱老，阴阳枯栲(朽)，□空皮而□□，□无力而□□，尚田纵快于心，不虑泄精于脑，信房中之精义，实人间之好妙。

四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。

到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉脉地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中的鸾凤。

到了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。

到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。

这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。

夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的阴茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中获得快感，只是不必再担心排泄精液的损耗之苦子。因此，我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。

翻译引用网页: Bay Area Chinese–灣區華人

頂哥自己愛看黃文別給我潑髒水。我那是正景寫作。

看了前面一部分 写得真不错

原来茎、精液、子宫这种说法这么早都有了

其实这个文章感觉更像是科普文。

论艺术性，其实不如《金瓶梅》的金弹打银鹅 有情调

第二十七回 李瓶儿私语翡翠轩 潘金莲醉闹葡萄架

此处省略500字 （18🈲内容预警！）

回来，妇人又早在架儿底下铺设凉簟枕衾停当，脱的上下没条丝，仰卧于衽席之上，脚下穿著大红鞋儿，手弄白纱扇儿摇凉。西门庆走来看见，怎不触动淫心。于是乘著酒兴，亦脱去上下衣，坐在一凉墩上。先将脚指挑弄其花心，挑的淫津流出，如蜗之吐涎。一面又将妇人红绣花鞋儿摘取下来，戏把他两条脚带解下来，拴其双足，吊在两边葡萄架儿上，如金龙探爪相似，使牝户大张，红钩赤露，鸡舌内吐。西门庆先倒覆著身子，执麈柄抵牝口，卖了个倒入翎花，一手据枕，极力而提之，提的阴中淫气连绵，如数鳅行泥淖中相似。妇人在下，没口子呼叫达达不绝。

西门庆道：“小油嘴，看我投个肉壶，名唤金弹打银鹅，你瞧，若打中一弹，我吃一钟酒。”于是向冰碗内取了枚玉黄李子，向妇人牝中，一连打了三个，皆中花心。这西门庆一连吃了三钟药五香酒，旋令春梅斟了一钟儿，递与妇人吃。又把一个李子放在牝内，不取出来，又不行事，急的妇人春心没乱，淫水直流。又不好叫出来的，只是朦胧星眼，四肢軃然于枕簟之上，口中叫道：“好个作怪的冤家，捉弄奴死了。”莺声颤掉。

蜗之吐涎 这个比喻真不错啊

这西门庆SM玩得不错，看硬了

【引用自 summitguy】:
当性高潮即将到来时，有时故意不射精，把阴茎抽出来
寸止是吧，前列腺炎警告

来跟我念古文版
【引用自 summitguy】:
当性高潮即将到来时，有时故意不射精，把阴茎抽出来，再深深地吸气，并吞咽口中津液
【引用自 summitguy】:
则有暎昳素体，回转轻身，回精禁液，汲气咽津。