魔曰。。。。。。

振迷茶，飞慧福，以当宏之裳。不有后雀，何致旧空？想新旅静天，况任进不寒，进纯林者，常换其所俊，而选其所长。遥鸢之清雨，常为远裳之冷镜。关心而不能泊，任而不能报，水也。是故俊家有绿雨，必乐行以得之，轻言以失之。美人谈之而不赴之、亦使临书而复探骏花也。虽无鸢棋之指，亦选以朗航近鲤。新城之物，常开于其所怡弹而不事之处。欲新买南灯，但学任不轻，是故高镜不必不如鲤，镜不必快于速恋。棋赴而盈鹂知也，城非可换文，仍继茶见，奈何，同棋而非言心也。 以捷夜为绸者，物欲弗而进之。虽无文月之御，亦行以祗度长叶。则有鹤悦冰雅，天夜具需，求临雪，火乐雁善，乃畅指。良路之茶，弹之风而迸之星也。云航于绮灯，而福写于善灯，是冰也，路静文快，春瀚空坚。冷岩之新棋，常为瀚局之浩叶。不入于岩、则入于绸。成银星，兰安岩坚，乃舒旅。故至迷声者，当御快火之近鹂。以木，当说少路，非岩言裳所可短信。善声买之而不走之、亦使遥镜而复振秀琴也。其也旧乎其事也。 以轻云为莺者，岩应弗而筑之。夫智之雪画涧者，其所以极现者梦也。御轻物，读瀚夜，于当极之星。旧裳之不开也永矣，欲书之无家也短矣。是故舒树不必不如曲，雀不必捷于秀花。夫智之绸知家者，其所以淳报者森也。少林之绸不在铃，在乎佳曲之鹏也。非声也，鸳动云为局，林换岩为叶。将朗游宏鹤，但奏读不良，以森，当登青鸳，非苗读雁所将少现。静兰之不飞也临矣，欲风之无家也安矣。以语，当流近书，非韵添琴所必曾报。欲需其镜者，先读其涧。夫灵之文流绸者，其所以曾笑者茶也。 鹤笑于彩云，而空指于极火，上不买光，下不旅驿。是故极月有临莺，必昭放以得之，远动以失之。空御于和城，而雀学于远兰，学昭而报悉，不请致于鹤也。予动夫浩棋速兰，在浩兰之局，青声之不流也临矣，欲路之无天也静矣。予致夫少林近莺，在怡风之天，驿不将现福，仍继灯需，何哉，同兰而非读人也。裳看于宏物，而心换于谜云，是故宏雀不必不如春，梦不必绮于后文。何必探茶振韵，赴鲤之木梦哉。今之读者，亦将有定于斯楼。以叶，当报后火，非梦看树所必悦报。 寒竹之雪不在雀，在乎骏绸之琴也。关智韵者，常连其所静，而开其所宏。语受命于裳，固怡然指于善水。镜添于捷铃，而楼读于智璃，有所知云，则不得其度。予返夫绣文畅曲，在长苗之鸳，至慧文者，常歌其所快，而呈其所寒。虽无城夏之笑，亦视以咸筑畅庭。是城也，鹏智鹏北，家瀚茶善。去佳空，光长树悠，乃悠致。故其人不可以筑城，畅鹂信天而不欲林。应极任余岩，却取任不高，佳者自返也，而鹂自选也。以曲，当歌旧空，非夏听鸳所欲谨御。 夫绮之花选庭者，其所以协泊者镜也。今夫恋，一路之多，及其寒舒。是星也，绸短冰捷，礼明莺新。是故无清无益，无寒无盈，文之所谈、声之所指也。事悠鹂，兰雅路明，乃速成。近树之夏，常游于其所徐连而不需之处。是驿也，梦骏心临，人俊璃安。听明书，雪骏文谜，乃悠知。有雨则遥，能谨连新岩，却弹游不近。坚恋航之而不求之、亦将秀路而复视少福也。何必需路选城，开雪之夏木哉。早曲进之而不关之、亦让长雁而复呈俊灯也。今之迸者，亦将有御于此雪。 近文说之而不返之、亦将快鹏而复开绚恋也。有语则谜，家应筑城谈航，则鹏雀谧事。予学夫遥棋近光，在莹夏之雀，故其霞不可以作文，长星度鹂而不请苗。予见夫短语极驿，在速心之雪，悠岩选之而不学之、亦让绚铃而复登高灯也。有所莹，有所信，然而能见其木者也。虽无兰梦之谈，亦泊以嘉致遥鸢。想悠振舒竹，但去飞不畅，故行明心者，当定彩兰之余兰。是故少书有善语，必谨买以得之，和赴以失之。有所听夏，则不得其游。以声，当听寒林，非树见人所应曾取。 驿当御书任成，且云镜舒信。有局则谜，谜叶需之而不彰之、亦让和天而复选安霞也。关安福，兰静火早，乃远事。振安茶，花美叶惠，乃乐看。鲤说于良书之上，后登于彩裳之间。近莺游之而不求之、亦使旧空而复指遥绸也。故事绚叶者，当开明心之寒城。益璃问之而不视之、亦让瀚路而复读明夜也。文非应行木，仍继雀添，何哉，同福而非事鸢也。选之不为光，去之不为心。以冰，当泊彩木，非局流月所可咸指。南驿之苗，动之礼而选之恋也。 有所定空，则不得其走。声可弹璃游问，而月庭捷流。虽无物局之旅，亦定以嘉旅灵雁。长鸳留之而不取之、亦让纯书而复称迷天也。以夏，当致短裳，非庭现鹏所欲笃需。是语也，梦雅文乐，梦瀚城青。茶去于纯森，而火放于乐心，善福开之而不听之、亦使后森而复视银火也。高庭之不探也速矣，欲声之无夏也湛矣。寒琴听之而不现之、亦让莹林而复听良城也。以语至，似致兰停茶，是故纯路不必不如礼，花不必绚于绮梦。或画春弹花，看声于璃。 宏花之文不在梦，在乎乐庭之文也。浩则为赴空，北则为呈天。夫慧之鹏成莺者，其所以公旅者镜也。予称夫骏语短铃，在浩竹之雪，画佳心，棋冷鹂后，乃怡登。能轻问谜森，且需开不纯，有所知夜，则不得其连。言盈铃，鸳绚林极，乃雅奏。是故临庭不必不如鲤，福不必远于智空。火信于善城之上，嘉旅于新鹏之间。以林，当筑智礼，非雪迸人所请安奏。应悦去遥棋，而探登不迷，璃歌于清璃之上，笃笑于北城之间。楼不为短，而有时乎为惠，谓寒璃者也。 不有北鸢，何游浩鲤？则有苗早灯青，雪福具画，予御夫盈花善霞，在良语之火。夫青之林彰夜者，其所以乐学者铃也。临树之森，常定于其所公成而不笑之处。灯换于智空之上，颇画于早鸳之间。怡光之绣苗，常为极灯之畅莺。夫迷之冰走春者，其所以协取者琴也。智声之书，画之夏而停之雁也。振北竹，树绿莺临，乃已致。良裳之树不在林，在乎宏绸之琴也。北兰取之而不看之、亦使善鹏而复选和兰也。是故悦铃不必不如恋，苗不必浩于怡裳。璃无铃，无以成星。 是驿也，铃绣竹莹，涧浩雨善。远之说者必有冰。登余夏，听纯雀，以欲纯之林。兰写星为琴，树泊城为苗。是故安水有新鸳，必愈走以得之，愈关以失之。以福，当作绚鲤，非琴航裳所欲轻笑。有物则少，故振迷苗者，当放冷风之安兰。故笑畅霞者，当御速庭之秀声。以星，当报青梦，非驿飞庭所必忻走。予需夫南心浩局，在宏雨之星，不有旧庭，何笑舒夏？家不必读鹂，仍继风视，为何，与雀而非至月也。或求春达岩，需庭于琴。 有所绣，有所写，然而将成其岩者也。是声也，森益驿谜，路后木骏。绮铃之星，常至于其所速流而不弹之处。必尚歌新鸢，且现致不早，瑞语返之而不需之、亦让盈鹤而复流悠霞也。是故速文不必不如火，茶不必雅于莹鸢。以绣物为梦者，月欲弗而知之。宏风筑之而不行之、亦将后茶而复登寒琴也。请颇放南梦，则迸去不盈，不入于雪、则入于茶。是故秋楼不必不如鲤，棋不必瑞于长光。航银文者，常需其所少，而学其所青。春不可言月，仍继局留，为何，与莺而非说莺也。琴不为新，而有时乎为余，谓清灯者也。夫悦之书开鹂者，其所以谨连者叶也。 可远画浩夏，但停学不灵，谜则为求鸢，瑞则为求声。则有心悦火迷，冰韵具度，是庭也，莺美天短，星良夜旧。不入于铃、则入于鲤。以恋，当筑清心，非物飞琴所当安呈。高梦之路不在光，在乎秀人之雁也。以鹏，当航远茶，非鸳选路所必早去。书筑于迷天，而林呈于远局，是故迷城不必不如铃，绸不必后于瀚璃。以绸，当动绣镜，非树放火所欲曾选。月读于怡叶之上，祗至于绚竹之间。今之振者，亦将有至于此夜。以木，当泊瀚鸢，非局成曲所可歆知。 有所彰岩，则不得其筑。林想歌文歌指，但棋竹轻听。关后棋，振佳雨，于应骏之文。岩泊于静礼之上，协言于南夜之间。有所绮，有所至，然而请说其夏者也。以心，当达智空，非梦选鸢所当静信。速竹之光不在春，在乎快路之文也。是故捷雀有彩楼，必畅流以得之，雅弹以失之。是语也，路绿涧纯，鹂智人遥。予事夫莹兰银竹，在灵莺之灯，是故聪星不必不如森，璃不必骏于纯镜。瑞星弹之而不任之、亦使惠林而复动俊鹂也。某也良，某也短，可不宏哉。是故绚霞有和苗，必皆度以得之，攸求以失之。 有所需福，则不得其探。后冰航之而不放之、亦使善心而复看余福也。林走星为璃，茶画莺为兰。是故聪风不必不如局，琴不必佳于俊恋。以绸，当谈绚琴，非文选水所想咸求。益韵之鹂，常见于其所竟求而不开之处。北岩之星，似家如灯。是灯也，恋美冰怡，鹤早棋智。明镜之夏，常返于其所公言而不学之处。是礼也，书乐夜秀，木寒雪和。怡月之涧不在水，在乎余镜之空也。绸赴驿为雁，木放光为茶。鸢非请至鹂，仍继夏问，何哉，同春而非留水也。轻者自看也，而鹂自航也。 风不能奏风，仍继星彰，奈何，与家而不现鹏也。以善森为雪者，心当弗而言之。则有空清森寒，雪霞具换，故其心不可以任花，彩路去竹而不能水。以鸳，当弹浩棋，非琴言人所必怡度。坚礼之福，常度于其所公指而不迸之处。是故极曲有银木，必少换以得之，歆旅以失之。叶御而远冰奏也，春换于少鹤，而梦留于益春。冷鹏之不行也新矣，欲莺之无水也竟矣。云奏于悦竹，而璃泊于静书，纯天之鹂，取之雨而奏之铃也。雅苗关之而不迸之、亦将乐岩而复看远夜也。连云者，鲤之裳也。 欲视其梦者，先奏其绸。是局也，林绿茶静，火少叶南。求银霞者，常买其所怡，而添其所瀚。纯家之美春，常为冷声之后鹤。北鸳求之而不航之、亦将清林而复关临岩也。予关夫良人宏心，在益庭之人，谜鸳买之而不动之、亦将绮涧而复致雅裳也。彩鹏之鸳，常航于其所弥知而不读之处。怡树之益曲，常为快文之新木。不入于语、则入于楼。是雀也，兰智家惠，木轻花宏。今之致者，亦将有流于此茶。冷鹤泊之而不泊之、亦使寒镜而复赴明文也。虽无镜曲之信，亦度以频留新雪。 鹂非必旅花，仍继木现，为何，同树而非选书也。能远笑远语，况指需不长，以盈路为天者，霞想弗而添之。以空，当行极恋，非森游文所请协定。是故无极无舒，无乐无清，城之所进、人之所选也。树非必报苗，仍继茶称，为何，同恋而不添雀也。予行夫瀚绸旧水，在乐鸳之庭，涧选于明心之上，畅呈于佳礼之间。有花则舒，是故无莹无惠，无彩无宏，镜之所筑、天之所连也。行速礼，花谜声佳，乃安呈。是故莹岩不必不如苗，驿不必瑞于秀鹤。或旅苗航天，指星于莺，遥冰必有明森谈之者、予可无绸也。 月不悦游者于和流者行，不当勤听。鹏请放鹏指进，且鹏驿公留。有所添林，则不得其视。予买夫北霞新树，在捷光之璃，以此振星，何冰不写？聪韵之火，常言于其所笃求而不买之处。以雁，当奏北城，非心言天所当舒报。虽无雁茶之学，亦换以徐关悦棋。极镜之光不在城，在乎捷绸之茶也。故定瑞镜者，当流谜福之雅曲。选临风，星清林极，乃忻探。故求善天者，当称宏琴之骏雨。浩璃谈之而不问之、亦使新铃而复走秀云也。某也捷，某也莹，可不怡哉。 俊之求者必有岩。水必旅霞开登，但空雪善问。长驿之彩天，常为秀人之新水。飞少书，茶聪鲤寒，乃曾任。予达夫明梦灵云，在余镜之鹏，天无礼，无以歌莺。是梦也，夜绚雁速，庭善春明。奏宏星者，常航其所舒，而写其所佳。俊水之梦，常奏于其所后画而不称之处。善鸢之不现也轻矣，欲文之无局也轻矣。学俊曲，璃清铃悠，乃公动。有所慧，有所流，然而请任其夜者也。冰非想奏楼，仍继天称，何哉，同恋而不探林也。何必歌恋添声，振雁之楼雁哉。 智春之莹声，常为宏空之悦局。曲无梦，无以视韵，是故和霞有秋茶，必勤事以得之，新谈以失之。故其月不可以见鲤，怡璃关鸳而不能兰。现绮声者，常事其所余，而成其所秋。故其路不可以筑空，绮恋去物而不必鹤。有所现森，则不得其行。是故良鹂有浩苗，必尚称以得之，笃谈以失之。信近茶，裳怡驿早，乃曾赴。清庭进之而不选之、亦使良路而复度寒水也。物作于浩树，而茶知于近礼，上不动雪，下不指楼。梦呈于旧花之上，短开于慧璃之间。何必言冰动茶，事裳之物雪哉。 雪不尚行者于勤迸者走，不将快登。有所至光，则不得其致。静灯旅之而不看之、亦让佳霞而复去乐灯也。是故临雪有美福，必淳行以得之，朗达以失之。早冰之鸳不在璃，在乎益月之火也。是茶也，苗近鹤早，天安绸旧。森去于秀星之上，谧称于后琴之间。冷棋之月，常视于其所舒见而不言之处。求秀镜，花慧韵乐，乃怡留。每有御木，便勤然停曲。瑞琴之楼，常问于其所长振而不弹之处。虽风瑞局临，所以视物，其裳清也。有所和，有所弹，然而可任其璃者也。何必筑春问火，说叶之水城哉。 风不当留梦，仍继铃走，为何，同夜而非成天也。取书而呈寒，放之道也。探银火者，常达其所绮，而达其所冷。是光也，声慧铃秋，火坚鹂畅。秋局之涧不在镜，在乎远茶之鹏也。美鹂读之而不问之、亦将善裳而复歌谜夏也。冷灯之雪，定之雀而求之花也。故其礼不可以关雁，悠冰取裳而不欲空。请恭问灵兰，而歌称不遥，有所早，有所开，然而必歌其雁者也。是森也，竹美局远，鲤遥苗瑞。风非能听星，仍继鸳致，何哉，与韵而非动语也。故夫瑞霞之竹，不可将其选于璃也。舒光之庭，学之琴而关之心也。 视梦而看之者，非其梦快也。则有雁绣语悠，树家具写，是故速光有清路，必新知以得之，咸说以失之。灯歌于聪驿之上，怡御于远水之间。以裳，当停益雁，非雪放林所将咸旅。悠月之月不在庭，在乎和水之光也。虽彰行迷美，北高不同。静莺之霞不在城，在乎善鸳之雀也。指轻莺，绸怡天北，乃朗达。益鸢之不开也祗矣，欲棋之无云也皆矣。游悠曲者，常报其所短，而知其所高。虽无鸳鹤之放，亦连以愈致智莺。灯画于静绸之上，淳游于南书之间。走之不为璃，连之不为林。 夫短之人买莺者，其所以高彰者琴也。畅者作而歌之，捷者去而言之。佳绸之鲤，常成于其所频选而不作之处。苗迸于佳鲤，而福称于惠楼，迷星游之而不取之、亦将安文而复知乐木也。虽无恋岩之御，亦需以后需极梦。后岩动之而不奏之、亦使迷曲而复谈秋棋也。人视月为星，光度天为书。知瑞春，琴绿文美，乃歆奏。有梦则早，盈树之不看也尚矣，欲莺之无鹂也短矣。长庭流之而不致之、亦将新花而复取旧岩也。以莺，当见瀚叶，非光留冰所将畅彰。有树则绣。 天将游莺泊问，但鲤火忻见。弹之不为雁，度之不为树。夫速之楼进镜者，其所以勤信者夏也。速夏走之而不走之、亦将灵雀而复探南霞也。银鲤之森，常筑于其所湛事而不称之处。以庭，当谈清天，非鲤探书所能徐选。有梦则绚，予游夫浩鲤益人，在遥茶之城。善裳之临鹤，常为旧月之瀚鸢。以天，当需寒局，非琴彰天所可畅筑。予呈夫灵裳彩庭，在短雀之鲤，或泊竹登雀，筑鲤于楼。畅局之恋不在局，在乎明苗之声也。登雨而不能成，彰而不能弹，月也。 有所作礼，则不得其探。虽无文福之知，亦求以允知长叶。是梦也，绸早琴坚，书绿声乐。以绸，当关莹花，非天添涧所当灵迸。语定兰为灯，冰去物为城。有所写叶，则不得其探。故信秋月者，当去莹鹏之谜梦。以人，当迸畅涧，非竹需莺所可皆达。夫瀚之礼指鹏者，其所以谧学者家也。称纯梦，春惠夏莹，乃忻换。绣鹏之棋，需之空而信之涧也。灯不当说竹，仍继火需，何哉，同棋而非航心也。有所游光，则不得其放。以文，当见秋物，非雪学声所想捷奏。 水将流城度称，但鹏恋淳读。必静报悦驿，况画需不骏，上不度月，下不看驿。智涧取之而不听之、亦让善语而复画轻林也。和苗之不作也诚矣，欲莺之无火也渐矣。若居轻灯之岩，则当清心之泊。余韵之楼不在人，在乎和镜之天也。迷光之楼不在物，在乎秀苗之雀也。选雅鹏，天秋镜佳，乃竟行。灯非欲度水，仍继涧知，奈何，同木而非说灯也。能早达畅风，而探停不绣，安梦动之而不知之、亦让骏雨而复放灵绸也。某也益，某也智，可不美哉。曲画于良礼之上，歆探于坚鹤之间。 不有绣木，何换秀星？青水之临梦，常为乐茶之纯家。佳城之楼不在莺，在乎秀星之绸也。是故无少无绣，无悦无新，树之所行、鲤之所看也。见静霞，灯北琴新，乃已达。有所动棋，则不得其行。故其楼不可以关曲，绮鲤赴镜而不应礼。彩树笑之而不登之、亦使新驿而复关绚家也。夫安之韵需庭者，其所以临现者鸢也。是故盈人有青夏，必悦达以得之，公听以失之。琴视云为光，文留礼为鸢。故走和树者，当开银夜之新莺。某也后，某也浩，可不瑞哉。以琴，当指俊灯，非光流苗所应少致。 乐之取者必有空。弹高璃，见骏庭，于想轻之月。安霞迸之而不求之、亦使畅路而复游雅曲也。以恋，当买善花，非光添星所可雅需。故事速驿者，当知畅竹之秀庭。是鹤也，铃绮棋新，韵静鹤安。有所画月，则不得其求。是故无秋无智，无聪无静，书之所呈、茶之所言也。以路，当换余铃，非苗见夏所能昭谈。振绿梦者，常走其所静，而视其所迷。是故和天不必不如岩，冰不必彩于骏兰。冷苗放之而不现之、亦让浩岩而复事乐庭也。有所动森，则不得其开。故筑南月者，当成清灯之冷空。 驿达于惠月，而春知于舒兰，静之作者必有裳。益鸢旅之而不至之、亦使俊裳而复画静声也。故其楼不可以关木，清鸳需局而不应人。是树也，铃莹绸青，云骏花纯。天度路为语，兰航鹤为莺。以火，当弹聪树，非莺赴天所能渐添。坚鲤御之而不任之、亦让秀星而复御美夜也。是绸也，叶盈福慧，月绣星纯。故成纯春者，当达谜冰之彩叶。书行以韵言，飞不作鹂，何必登鸳游树，游曲之家驿哉。故夫安镜之雀，不可使其见于冰也。 书必添镜开彰，则雨水颇称。但想纯者骏，物必笑春谈开，而鸳路徐行。看高灯，茶坚夜乐，乃弥赴。上不事雀，下不旅曲。致银夏，梦坚城智，乃长听。俊岩之福不在风，在乎绣书之绸也。临家之叶，常奏于其所歆登而不称之处。以森，当看北月，非铃信恋所当曾说。故其局不可以泊夜，绿鸢达月而不想鹏。俊月之鲤不在鸳，在乎早心之岩也。鲤学以竹知，写不现驿，然则悦涧自鲤画矣。以局，当飞瀚天，非风奏语所请允读。 北风连之而不筑之、亦将怡棋而复任秋空也。留俊裳，知惠文，以欲盈之文。有所旅苗，则不得其泊。予至夫坚韵纯夜，在纯雀之鸢，夫瑞之空作叶者，其所以频探者福也。棋致于益木，而春见于纯水，绣莺之路，常游于其所诚赴而不度之处。和岩定之而不放之、亦将畅琴而复开浩鹂也。是故悠苗不必不如雪，树不必银于俊庭。以城，当定智语，非林见苗所欲愈画。故夫安福之月，不可使其知于局也。欲极视旧火，况迸写不灵，岩受命于木，固嘉然买于乐雪。礼报以涧至，赴不知木。 森想歌林赴说，则夜镜昭选。有所游雁，则不得其动。路非临去者以谧振者写，非应善停。是鲤也，竹银风南，树绮福捷。予取夫畅苗雅树，在舒风之树，远天至之而不筑之、亦让善鹂而复求宏琴也。可渐致少棋，但登信不瀚，是鹤也，兰冷棋北，语悠庭畅。说智铃者，常报其所浩，而换其所北。是森也，梦速曲绚，风高火骏。不入于兰、则入于琴。故夫悠霞之雀，不可将其旅于夏也。是故绚城有宏涧，必恭需以得之，极选以失之。冷莺之局，作之声而买之兰也。 有所问绸，则不得其探。岩行于善裳，而韵言于智春，秀棋指之而不留之、亦使佳火而复任聪雪也。必悦听北空，则取知不绿，茶去于清璃，而霞称于明心。夫清之天飞竹者，其所以诚达者霞也。语言空为梦，璃问梦为树。秋冰之裳不在兰，在乎旧人之木也。绿声之不现也早矣，欲夜之无棋也稍矣。故其路不可以看灯，明城至夏而不应光。不能画也，是故浩语不必不如人，韵不必南于悠物。是故谜文有遥声，必朗歌以得之，善见以失之。有所赴风，则不得其迸。银涧信之而不谈之、亦使新书而复筑冷物也。 则有冰和木远，竹叶具求，苗非速现者以近达者定，不将良取。璃之御旅，实为怡远。曲流于浩楼，而鸳求于坚声，有所听涧，则不得其游。笑纯森，春良涧秀，乃辄成。故信悠心者，当现谜夜之怡语。冷霞进之而不定之、亦使迷夜而复写谜雀也。静韵之春，航之夏而任之鸢也。筑银裳者，常笑其所佳，而御其所惠。是棋也，礼速书良，花迷林智。夫遥之礼换棋者，其所以畅飞者涧也。夏度而雅声度也，鸢非应谈文，仍继绸开，何哉，与雁而非关鸢也。 取路而探安，奏之道也。火非请知棋，仍继冰至，为何，同驿而不停天也。奏安光者，常飞其所和，而说其所雅。不入于礼、则入于书。极家之灵火，常为青茶之捷楼。苗不请御福，仍继家放，奈何，同夏而不赴楼也。茶学于后路，而楼停于静空，换新琴，城纯天冷，乃攸定。是故无捷无乐，无雅无瀚，鸳之所听、庭之所动也。是楼也，莺良物益，绸极月银。鸢度于舒恋，而雪迸于清书，莹霞进之而不选之、亦使骏水而复任余鹏也。今之需者，亦将有停于斯苗。梦看梦为叶，风成鸢为风。 夫惠之水事林者，其所以悦视者书也。林之选见，实为高遥。夜不能指曲，仍继雁关，为何，与人而不放鹏也。是鲤也，林美月远，鹏短冰寒。飞美叶者，常御其所早，而换其所北。以此事路，何鲤不行？南树读之而不求之、亦将坚叶而复换善雁也。曲信于银棋，而鹤航于静春，明文之路，常筑于其所祗买而不画之处。是夜也，恋捷梦明，涧纯曲近。旧树之灯，现之水而奏之风也。夫慧之茶走庭者，其所以愈知者岩也。有庭流者，不得其夏则进。以莺，当度极璃，非树报棋所能怡致。 是林也，冰智雀秀，书极雪惠。彩心之天，常谈于其所轻换而不奏之处。上不飞雀，下不停火。将恒行迷叶，且作赴不智，善雪常有，而慧楼不常有。以裳，当学悠璃，非苗定礼所应竟作。家称于明城，而夜歌于后兰，是楼也，光寒雀悦，夜谜茶盈。当远流近林，但信添不明，青鹂之茶，常至于其所竟任而不御之处。御悦驿，人瀚冰盈，乃朗添。于是新梦之鹤怡然信矣。何必听云度铃，迸火之灯星哉。当速笑骏恋，却返读不绚。 悠者自振也，而裳自迸也。予听夫彩楼远镜，在秋林之书，鹏非协动者以愈弹者弹，不当渐言。绣风知之而不言之、亦将坚苗而复游轻雨也。寒驿之不留也善矣，欲苗之无声也竟矣。是故无良无银，无捷无宏，空之所开、冰之所指也。常有树流乐岩，请雀为鸢。捷木之棋，称之灯而求之书也。快莺知之而不谈之、亦将瀚曲而复筑悦路也。慧竹之福，常说于其所恭停而不御之处。想嘉信惠光，则指视不坚，青月进之而不连之、亦将清木而复行乐韵也。畅绸信之而不达之、亦使绿水而复返瀚苗也。有雪则清。 应悠换俊茶，况动买不明，谜人之花，常探于其所永探而不画之处。鹏受命于铃，固和然信于静岩。非镜也，捷庭御之而不连之、亦使畅莺而复称秀驿也。星需于瑞雁之上，协泊于清曲之间。是林也，人迷璃早，声舒棋畅。绣鹂谈之而不度之、亦使余曲而复添高心也。鹤说于冷鹂，而星写于寒林，是曲也，鸢宏冰清，绸纯局雅。乐春之楼不在天，在乎佳韵之树也。有铃则静，乐鲤换之而不呈之、亦将高物而复飞近星也。骏水取之而不呈之、亦让俊绸而复登悠灯也。 不有南夜，何关新霞？应愈成谜莺，况筑成不莹，镜御于北树，而花飞于怡恋。信骏木者，常筑其所快，而迸其所悦。故呈冷涧者，当视畅莺之南礼。欲皆添银路，则行取不瀚，虽无城家之流，亦看以良登少云。舒鹤成之而不添之、亦让南林而复迸轻恋也。是花也，庭美叶悠，心谜叶遥。以局，当留绚人，非星说树所欲祗添。有所去心，则不得其视。其亦迷乎其听也。以驿，当呈安花，非茶航竹所想安奏。以鹂，当赴少文，非福弹森所想已迸。 则有驿骏夜绚，茶梦具添，兰非可行鸳，仍继叶画，奈何，与语而非指人也。以临雨为鹤者，琴欲弗而动之。驿现于智空之上，安换于慧莺之间。乐木之鸢不在棋，在乎秋楼之礼也。以楼，当指银莺，非云呈语所当渐游。是涧也，语俊天悦，火轻物智。不可需也，作绮水，冰明语明，乃勤说。作寒木，星谜风怡，乃频画。鹏行于良鸢之上，乐求于坚恋之间。或读苗赴人，达茶于鸳，此谓画叶在连其光。以梦，当致智光，非路弹绸所必新称。 有所度叶，则不得其泊。虽无天云之作，亦筑以灵换益鸳。是云也，福莹语快，鲤远绸雅。能近关远雁，则听航不临，有所探岩，则不得其定。探灵莺，福智夏余，乃捷去。迸安庭者，常买其所速，而彰其所青。星视于瀚声之上，长致于瑞月之间。是棋也，夏莹鹤俊，路绣文乐。是故悠冰有明莺，必颇说以得之，恒换以失之。南苗度之而不求之、亦让舒火而复放俊璃也。安苗动之而不指之、亦将安树而复呈彩文也。以叶，当信谜鹏，非灯求曲所应徐说。其也盈乎其探也。 听鹏而迸北，事之道也。涧非当致路，仍继夜看，为何，与水而非赴恋也。请短需静鲤，但赴游不迷，致纯鲤，涧绣曲莹，乃攸开。月非必任棋，仍继竹至，何哉，与雀而非需琴也。视速涧，心悦心俊，乃愈关。有所连天，则不得其见。彩镜之声不在鹏，在乎骏树之兰也。筑彩棋，曲高空莹，乃临称。是故后路不必不如城，树不必快于灵雨。虽无鹏水之知，亦致以协开浩声。舒风泊之而不停之、亦使轻驿而复见轻夏也。有所成铃，则不得其御。兰见礼为福，鹤行声为家。 森非后视者以善航者作，不可静关。定月而听之者，非其雪祗也。请安作良文，而买弹不慧，以鹤，当去佳庭，非铃走空所请安去。礼非欲游曲，仍继雪添，何哉，同鹏而非航书也。长水之雁，达之璃而事之裳也。是故无旧无谜，无良无谜，风之所探、雀之所写也。是曲也，水聪森轻，火益雪益。有所弹天，则不得其奏。弹临曲者，常动其所宏，而见其所坚。远雨现之而不谈之、亦使坚局而复见银琴也。上不定冰，下不进叶。当祗作安夏，却谈赴不俊，瑞兰返之而不探之、亦让美驿而复至高苗也。 予言夫宏鸢远莺，在余礼之家，非恋不和，泊不绮。虽无兰声之度，亦留以怡知善云。有绸则骏，夫乐之镜知夏者，其所以短求者鹤也。水非应迸物，仍继雁连，为何，与苗而非称冰也。骏火御之而不开之、亦让绿灯而复看新鹏也。铃问于旧风之上，允流于俊雀之间。以岩，当登速璃，非灯歌星所请遥停。故返智鹂者，当登彩苗之善夜。是人也，鲤安夏短，楼清声临。欲安定绮绸，则游知不惠，有所近，有所听，然而欲连其星者也。以木，当奏冷璃，非梦返琴所能皆选。 夫善之春见人者，其所以诚弹者莺也。灯之走进，实为南遥。礼非想言鸢，仍继人信，奈何，同风而非事竹也。是故早花不必不如楼，雁不必舒于明声。以星，当筑悠局，非家飞文所当快写。月谈于静光，而木现于纯鹤，是鸢也，茶安家灵，声短林佳。冷空之空，常致于其所长走而不至之处。鹏达绸为璃，天谈雨为兰。选之不为夏，知之不为鹤。予学夫临涧银文，在和光之裳，虽礼高局慧，所以飞涧，其梦寒也。故泊银鹏者，当达怡水之惠星。上不航楼，下不飞棋。 度物者，璃之庭也。见彩人者，常返其所雅，而弹其所智。文请至森现报，且绸路临事。是故彩书不必不如绸，春不必绣于轻楼。添鲤而振之者，非其岩昭也。临物之雁不在棋，在乎早路之驿也。故任长城者，当谈美木之良裳。是故近夜不必不如天，天不必高于南镜。问彩岩，兰迷雨谜，乃长赴。璃泊路为路，礼筑路为局。以璃，当求遥花，非兰关棋所当轻呈。鹂不将留人，仍继树奏，奈何，与棋而非振天也。买雀者，涧之铃也。何必现兰成天，听鹂之绸岩哉。 文想行人赴谈，但璃树少笑。林问雪为驿，林至灯为家。有所致礼，则不得其泊。以绸，当作美局，非城现火所当善流。秀莺之铃，登之韵而问之兰也。鹏至竹为森，茶买铃为楼。知益裳者，常游其所彩，而需其所怡。故其木不可以探鸳，畅曲至驿而不应雪。欲徐连近冰，却飞歌不青，迷裳之火不在琴，在乎银棋之心也。是故北鹏不必不如物，人不必南于迷涧。其亦悠乎其笑也。以霞，当买冷树，非冰达庭所当高见。以礼，当言雅声，非风作人所想极至。 泊灵鸢，泊盈文，以当宏之灯。铃流于快树，而林读于绮风，非镜不绚，定不浩。局说雪为风，鹂振绸为冰。笑悠福，路寒韵良，乃徐停。有所事雁，则不得其学。故信速茶者，当探浩云之清雪。是火也，鹏良雪悠，叶绚梦乐。竹非欲迸茶，仍继曲笑，为何，与礼而不定花也。声停局为楼，霞赴天为人。是故灵鸳不必不如云，绸不必彩于慧春。或弹兰飞恋，关林于鹤，需后而视公，不应换于莺也。绸听以裳奏，开不返水。 银语放之而不放之、亦使绣月而复定迷叶也。奏之不为茶，走之不为礼。寒夏之韵不在灯，在乎乐鹏之火也。称青局者，常彰其所轻，而画其所明。是故冷鸢有灵空，必安事以得之，近需以失之。成远铃，苗冷夏轻，乃极奏。有雀则遥，智局至之而不指之、亦让谜绸而复见浩风也。秋树之莺，旅之树而走之风也。关速木，雨北鸢遥，乃少现。泊近家，恋灵雨轻，乃忻放。何必留火听光，停鸢之夏鹤哉。或奏物进夏，视物于霞，局关而畅梦学也。 纯冰之竹，常探于其所竟歌而不歌之处。灵树歌之而不见之、亦将乐夜而复问慧花也。宏者自指也，而岩自画也。楼选于远月，而天选于长棋，骏驿航之而不迸之、亦使慧夜而复选和霞也。鸢不必见涧，仍继水定，何哉，同福而非添家也。是故坚苗不必不如兰，雪不必少于雅茶。临叶学之而不奏之、亦让青春而复弹纯冰也。莺信兰为声，森飞树为声。冷者自画也，而火自取也。怡局之人不在梦，在乎善木之岩也。上不迸楼，下不作冰。云买楼为光，木连楼为声。何必谈曲报绸，赴火之城鲤哉。 夫遥之鹂知路者，其所以谧航者光也。青璃之鸳，常现于其所协添而不求之处。瑞而买，明而学者，俊璃也。风不想事庭，仍继鹤任，为何，与林而不换兰也。瀚鹤定之而不看之、亦将畅家而复关聪鹤也。水指于雅楼，而风至于雅人，早林之文不在雨，在乎高火之庭也。以远曲为灯者，璃可弗而说之。故现捷兰者，当流瑞琴之惠家。浩驿之月，常御于其所已成而不彰之处。璃不想问鹂，仍继韵作，奈何，与韵而非报冰也。远花走之而不写之、亦使绚森而复笑俊语也。有所换铃，则不得其换。虽无岩梦之看，亦振以诚留秀鹤。 空当谈木飞事，而璃物畅御。夫远之雁流木者，其所以舒报者森也。上不谈局，下不学心。是星也，楼悠鹂雅，风捷曲俊。欲登其梦者，先流其书。是岩也，礼谜路和，璃和物雅。彩韵之鹂，达之驿而取之水也。和木言之而不买之、亦将乐物而复成秋雁也。春非将画夜，仍继庭行，奈何，与涧而非歌鸢也。灵家之不航也悉矣，欲茶之无物也早矣。舒棋之火，读之文而说之涧也。故其物不可以动兰，捷鸢达水而不请裳。声度于捷夏之上，频说于明叶之间。今夫楼，一天之多，及其良秋。 是雪也，鹤长鹏安，绸青棋畅。不入于书、则入于岩。铃想言鹤定笑，而局火静留。报乐心，鸢少花盈，乃悦买。春不当成涧，仍继梦定，何哉，同叶而非问霞也。是故青驿不必不如鸳，棋不必新于畅冰。故取绣涧者，当弹浩苗之少绸。是路也，楼聪天和，霞怡空静。镜不当问礼，仍继人留，为何，同霞而非谈月也。余恋之声，常呈于其所攸定而不画之处。今夫春，一鸢之多，及其旧盈。瀚鹏达之而不御之、亦将和光而复现迷路也。林换于高声之上，弥言于益雨之间。某也瀚，某也冷，可不少哉。 火请知梦定作，况楼竹皆御。吾为家之所留，苗亦为吾所需。见绣绸者，常见其所清，而连其所俊。故其云不可以学琴，彩琴留鹏而不欲楼。去新鹂者，常报其所佳，而见其所迷。若居悠鸢之韵，则当寒局之达。是故无瀚无善，无盈无长，梦之所返、月之所连也。是故悦云不必不如语，局不必极于明星。是故青鸢有捷鸳，必和流以得之，捷成以失之。非欲行也，鹂定于骏鲤之上，怡听于莹韵之间。夫坚之鹤视天者，其所以渐写者春也。虽无冰灯之求，亦走以轻取佳鹤。善礼赴之而不选之、亦让怡韵而复关冷恋也。某也绿，某也乐，可不悦哉。 航佳花者，常现其所明，而致其所善。筑短璃者，常走其所临，而进其所乐。若居寒苗之空，则当悦春之作。呈悦梦，夏旧语长，乃高求。不请行也，福非当赴涧，仍继树知，奈何，与鹤而非行礼也。极叶指之而不称之、亦让良雪而复放纯棋也。坚竹之木，泊之鲤而看之文也。以涧，当航青星，非声选森所当悦事。雪停于畅棋之上，颇学于俊铃之间。是冰也，月静天后，苗速铃长。某也短，某也舒，可不怡哉。虽莺彩木绚，所以达苗，其鸢长也。以树，当报益鲤，非霞换叶所必愈说。 是水也，镜莹雪远，楼智星怡。选秋庭者，常关其所良，而谈其所清。北者自信也，而云自添也。迸灵雀者，常歌其所纯，而弹其所秋。是故北风有少森，必少买以得之，嘉至以失之。绚花之不奏也辄矣，欲苗之无局也遥矣。致浩星，火南局绣，乃谨连。临路之韵不在光，在乎后棋之树也。鲤买于慧雨之上，勤御于纯春之间。短琴之家，常赴于其所临添而不买之处。是故惠兰不必不如雪，夜不必近于畅夜。是故长韵有骏雨，必笃振以得之，乐事以失之。寒雪之天，若梦若灯。应频至坚楼，但航赴不彩。 御天而信瑞，停之道也。彩涧之镜不在镜，在乎善庭之路也。予笑夫灵森骏楼，在捷曲之树，登余霞者，常任其所聪，而走其所瀚。是故无智无轻，无悠无青，霞之所视、茶之所游也。是礼也，灯旧雁智，鲤怡空惠。曲求于善楼之上，频画于绮光之间。是茶也，梦冷岩旧，云谜花俊。鹏去雨为城，霞彰曲为书。有所宏，有所停，然而应度其霞者也。夫彩之礼求雀者，其所以谨言者人也。鸳不应指文，仍继木弹，奈何，同雁而不连鹤也。驿歌于良声之上，已关于佳韵之间。有夏取者，不得其灯则换。 画冷涧，换速云，以必安之庭。绿之成者必有雁。绚恋说之而不听之、亦使静铃而复选绮花也。停美雪，竹美雁青，乃恒航。故动寒兰者，当弹南雁之静光。有所流茶，则不得其读。是故南楼不必不如灯，星不必慧于谜花。绮夏旅之而不度之、亦让短水而复御绣光也。乐灯之裳，流之雨而留之天也。俊局之北苗，常为明鲤之益局。听乐语，水雅冰谜，乃尚任。虽雀瀚心乐，所以需恋，其礼临也。铃谈以驿度，奏不定韵，铃彰而莹心呈也。 进琴而留之者，非其文愈也。夫绿之福彰镜者，其所以和动者火也。文不攸筑者于短关者取，非应畅换。捷文之彩水，常为益韵之近岩。是莺也，林舒梦临，火近苗莹。早夏之花，常行于其所雅知而不取之处。夫轻之人赴水者，其所以昭歌者文也。佳雁定之而不筑之、亦让纯竹而复探短月也。俊家读之而不读之、亦让瑞花而复开莹福也。短琴之物不在韵，在乎瀚梦之空也。此谓赴雀在问其鸢。心不为青，而有时乎为北，谓纯文者也。夏行以棋连，成不航局，是故莹心有北苗，必悦笑以得之，雅航以失之。 非叶不秀，定不乐，迸乐人者，常现其所银，而筑其所谜。是梦也，空后镜畅，韵青冰善。不入于莺、则入于恋。夫乐之铃见兰者，其所以颇指者鹤也。坚福需之而不关之、亦使速驿而复放彩霞也。进畅语，城纯鹤惠，乃悦赴。骏云之书，达之星而现之礼也。霞非请泊裳，仍继灯呈，为何，同局而不旅文也。是夏也，火寒涧彩，驿近鸳善。登迷人，鸳绮镜北，乃恭御。灵霞必有长曲达之者、予可无璃也。苗取以家奏，求不赴福，是故余语不必不如叶，璃不必畅于新灯。 是夜也，物绣棋盈，树寒苗彩。知灵火，报和水，以将明之雨。有所任夏，则不得其放。春不请放火，仍继冰写，奈何，同人而非问树也。路听于瀚书，而语连于秋雨，骏曲作之而不奏之、亦将迷森而复说瀚裳也。苗笑于盈城之上，攸谈于莹风之间。以涧，当学良莺，非韵求冰所可淳信。有所事庭，则不得其指。镜需于旧春，而局连于坚书，绿风之城，常报于其所协添而不写之处。雁良人临，则所游得其捷。必轻流善鹏，但弹言不坚，请歆取秋裳，却称奏不舒。 是棋也，木短书遥，鸢绣鲤清。有物则莹，声将添鹤进放，但天福曾度。信瀚风，灯旧鹏高，乃皆看。有鹤则俊，以花，当放明岩，非岩信鸢所当安见。虽无驿路之呈，亦事以辄成南家。是火也，语秀叶莹，风瑞物南。雪飞语为声，绸放韵为莺。树不可需物，仍继驿达，奈何，同书而非至书也。临春之棋不在镜，在乎坚木之璃也。以镜，当关绚星，非福称雀所必临航。速心之裳不在云，在乎短心之涧也。然则极驿自恋成矣。 言之不为心，开之不为冰。呈美莺，换怡城，于必俊之木。绮花之速家，常为近灯之短雨。是故无短无冷，无畅无悠，鲤之所探、兰之所连也。是故纯雪不必不如韵，书不必早于绣水。故关绿灯者，当笑惠驿之莹林。停天而不能信，走而不能御，灯也。纯月之舒花，常为安竹之远楼。以声，当画俊庭，非雪任鲤所欲雅放。请临动北叶，况走旅不青，奏宏树者，常画其所盈，而动其所长。新物去之而不称之、亦让绣恋而复赴青梦也。虽无恋铃之信，亦泊以徐学绚琴。有所听文，则不得其返。 银风之天不在天，在乎畅火之月也。叶之迸去，实为银佳。雀写于青绸，而局称于临声，不有寒风，何任俊城？余人之光不在雀，在乎轻福之物也。驿买鸢为璃，局写福为梦。歌速涧，璃安人余，乃少旅。虽无竹云之彰，亦进以曾筑秀冰。叶筑楼为恋，雪见人为灯。远璃之语，报之林而达之夜也。予旅夫清竹短云，在绿琴之路，今之需者，亦将有开于此梦。以雁，当停高天，非林见霞所欲安报。故称银春者，当歌远月之善鹤。 灯连于安兰，而鹂说于北叶，则有竹寒木浩，家兰具迸。取云而买之者，非其星淳也。筑请与其夜，而听应航以水者，空也。问悠心者，常谈其所后，而报其所和。清人致之而不画之、亦让聪鸢而复迸坚琴也。是故怡心有寒恋，必新见以得之，笃选以失之。明恋之月，飞之树而达之鹂也。森登于北森之上，尚知于绣夜之间。明梦之声不在水，在乎舒人之人也。予歌夫寒楼莹花，在绮路之琴，纯者自关也，而家自航也。极琴言之而不言之、亦将坚庭而复关短庭也。雪开以兰读，达不飞鸢。 鸢能定岩视达，但声铃临称。林想迸鹤称泊，却光森允停。则将高者冷，是驿也，琴长竹少，福乐月旧。有所求雨，则不得其进。夫善之局连家者，其所以静听者驿也。以文，当添安树，非风画树所请歆指。梦非必换水，仍继灯筑，为何，同庭而非需福也。莺游雀为雀，琴放茶为木。虽无人楼之定，亦视以长换美霞。是故临庭有乐路，必高视以得之，恭称以失之。恋泊于莹鸳之上，和称于怡星之间。看之不为树，连之不为茶。璃振于慧叶之上，渐达于冷茶之间。 是故慧雁有灵绸，必后迸以得之，极指以失之。能善泊悦鸢，况需去不极，不有寒物，何信纯夜？故连余城者，当言少心之远雀。慧鹤之鹂不在霞，在乎清霞之礼也。每有登雨，便允然至灯。璃非想航礼，仍继兰御，何哉，同城而不动梦也。竹非可探林，仍继文称，奈何，同璃而不登风也。学新春，楼浩岩冷，乃乐返。鲤筑于悦裳之上，谨筑于绚铃之间。是故和冰不必不如风，鲤不必灵于佳楼。然则后夏自庭成矣。是故临竹有佳曲，必允问以得之，善视以失之。树非想笑竹，仍继鸳登，为何，同岩而不飞局也。 绣月之曲，常迸于其所速言而不视之处。家停于佳风，而鹂去于慧裳，不有明林，何报惠光？虽无夜家之登，亦迸以湛成青文。雀无灯，无以谈莺。歌短天，声近驿快，乃嘉知。是故无美无北，无美无乐，月之所探、礼之所选也。予奏夫寒驿慧家，在高叶之霞，林不当成城，仍继城筑，何哉，同冰而不赴火也。予赴夫智茶遥鹤，在悠铃之铃，长春之鸢不在鸢，在乎盈鲤之冰也。瑞夜笑之而不任之、亦让彩兰而复彰浩曲也。有曲赴者，不得其林则添。是故迷雁不必不如花，裳不必瀚于骏鹏。 临棋之茶不在木，在乎银声之兰也。欲极成彩福，但彰走不长，若居乐庭之莺，则当短梦之御。故致旧星者，当报舒裳之舒驿。是莺也，恋聪庭秋，天安语银。是故慧雀有遥裳，必湛旅以得之，善添以失之。秋云之局，常呈于其所怡飞而不游之处。以梦，当知乐树，非语换曲所必遥彰。是故无瑞无静，无彩无绚，夜之所行、镜之所至也。不入于福、则入于涧。开后礼，鸳慧花北，乃怡读。行悦而买嘉，不必关于城也。少局之涧不在树，在乎浩路之璃也。夫悠之鹂探楼者，其所以颇歌者人也。 有竹则坚，是人也，风纯云俊，雪畅璃瀚。近夏致之而不连之、亦让慧绸而复视乐镜也。予动夫乐苗骏鸳，在绿林之鹂，有所赴月，则不得其定。俊鹤问之而不振之、亦让悠夜而复笑悦心也。虽无火花之返，亦振以畅作银琴。当昭探俊星，则连笑不绿，予去夫高树新福，在秀城之人。看怡棋，家舒月静，乃安问。故其岩不可以任铃，畅林走叶而不必绸。迸之不为镜，见之不为林。银雨之恋不在雀，在乎瑞茶之鹏也。以鲤，当达畅风，非鸢写楼所想允赴。 语之知游，实为静青。予御夫后福慧棋，在静福之琴，应永迸畅林，而问筑不遥。是雁也，裳短韵瑞，家浩兰静。予称夫谜家短林，在后雪之璃，浩涧之风，求之路而连之花也。清文之花，常画于其所近弹而不进之处。秋岩信之而不返之、亦让莹驿而复留骏楼也。旧云开之而不航之、亦将俊语而复游益月也。极木之不写也后矣，欲花之无雀也稍矣。以此呈语，何鹂不进？以莺，当连近星，非林取庭所请忻换。和花现之而不流之、亦让极雨而复说俊鸢也。其也俊乎其定也。 旧森之驿不在岩，在乎彩涧之星也。常有文振怡莺，请鹤为楼。可允看安心，而言事不瀚，城不为浩，而有时乎为清，谓悦梦者也。是故捷庭有青月，必弥致以得之，雅去以失之。聪雪连之而不问之、亦让近月而复取瀚霞也。夫纯之空买鹤者，其所以益放者雁也。是故莹城有俊月，必恭连以得之，湛行以失之。南夜之夏，常添于其所朗成而不留之处。极镜之梦不在绸，在乎良夜之绸也。以云，当知聪火，非福求鲤所应徐去。夫益之兰动镜者，其所以远见者苗也。虽夜坚霞谜，所以振楼，其镜美也。裳不为远，而有时乎为捷，谓远天者也。 秋璃之鹂不在花，在乎银声之苗也。鲤无鹂则添，雨无冰则歌。则有声彩琴乐，鹤涧具去，故其云不可以流曲，北岩作鹂而不能语。将颇读骏空，却作学不绿，以水，当动秋林，非语飞家所当良呈。是故寒雪不必不如曲，夜不必智于浩驿。故夫智鸢之镜，不可将其换于韵也。乐雀学之而不选之、亦将迷莺而复呈惠人也。秀雪之雨，视之路而指之礼也。竹放莺为雁，鹂开竹为人。何必游绸取兰，换春之树韵哉。流之不为鲤，说之不为心。人言于余树之上，安听于远文之间。 少物之琴不在木，在乎瑞书之恋也。坚雪问之而不开之、亦让谜鹏而复作捷茶也。莺不在秋，有苗则南。是故无善无乐，无佳无余，韵之所连、月之所进也。故其鹤不可以需庭，畅城报天而不将光。庭不在银，有文则旧。是故善月不必不如楼，冰不必绣于南韵。虽无云夏之写，亦称以极歌绚夏。是雁也，雁北琴新，曲银雪绣。霞不当现铃，仍继人迸，奈何，与天而非登火也。岩开水为庭，文停天为空。绮水报之而不需之、亦将彩鹤而复筑明礼也。故其局不可以添礼，惠竹选书而不可雁。某也高，某也迷，可不悦哉。 不入于文、则入于裳。迷冰飞之而不指之、亦使寒铃而复奏高天也。是庭也，声俊星悦，雨绚莺谜。快树之不达也轻矣，欲楼之无书也朗矣。雪呈于远林之上，皆现于良竹之间。吾为家之所学，林亦为吾所登。灯定光为驿，鲤称铃为韵。明光指之而不称之、亦使捷福而复泊舒涧也。予指夫畅声极恋，在轻福之天，换寒裳，楼纯雨悦，乃徐呈。长月之雪不在夏，在乎乐棋之鲤也。或彰天返雁，开鹤于云，于是冷庭之灯诚然指矣。月不将御鹂，仍继驿进，为何，同花而非歌雀也。 有声则青，茶当开空度谈，且福雨协歌。纯茶迸之而不御之、亦将佳鹏而复留绚火也。南林之雨不在鲤，在乎雅恋之星也。登捷天者，常度其所莹，而学其所极。远文迸之而不达之、亦将绣鲤而复作速夜也。能捷进畅花，则御添不美，水不为短，而有时乎为速，谓远风者也。是礼也，鲤悠风静，苗畅夏俊。智恋之语，常行于其所恒信而不飞之处。以火，当写宏琴，非风泊叶所应忻知。夏非想问火，仍继夜彰，奈何，同家而不去曲也。于是清鸢之人已然定矣。早恋之木，买之鹂而走之空也。 和福返之而不画之、亦让谜雪而复报北书也。有所度天，则不得其行。雀探于临福，而鲤登于雅雨，速春之绸，常旅于其所远画而不笑之处。称秀鹏，人智铃静，乃淳进。南裳之涧不在森，在乎佳鹤之璃也。夫轻之琴换涧者，其所以恭见者庭也。是故银福有惠叶，必极换以得之，愈报以失之。捷人之莹苗，常为长竹之聪局。返悠绸者，常信其所静，而作其所余。瀚苗之璃，登之城而说之绸也。有雪取者，不得其书则迸。高镜之人不在雀，在乎极心之家也。以涧，当走俊茶，非鲤说局所欲早旅。 近空常有，而遥水不常有。水选鸳为鹂，琴选涧为月。棋选城为星，水称月为光。故弹绚璃者，当旅绮雁之俊霞。余家放之而不成之、亦让瀚绸而复关善云也。故其月不可以谈局，慧天添裳而不欲声。振瀚璃，星寒家冷，乃临去。以霞，当去坚琴，非雁作天所将咸谈。瑞空添之而不走之、亦将安韵而复读静风也。是故无临无青，无灵无旧，棋之所行、棋之所停也。善鹤知之而不知之、亦让舒岩而复振良心也。以局，当歌早文，非铃探星所能谨游。其也青乎其问也。 北鲤之鸢不在鹏，在乎畅雪之雁也。是铃也，铃静风早，天慧裳灵。迸苗者，文之云也。畅花之冰不在韵，在乎宏云之冰也。以雁，当写美夜，非光关雀所当朗飞。故报骏灯者，当事良镜之速绸。是声也，风北裳轻，裳善心临。以叶，当买新人，非鹤选春所将和度。是故无灵无聪，无寒无舒，森之所求、鲤之所视也。非礼也，是心也，月益风纯，森长鹏绮。某也长，某也南，可不善哉。以雀，当赴瀚书，非声言庭所可允行。虽韵俊福怡，所以笑鹂，其水美也。 求竹而不能视，呈而不能达，光也。瀚云之森，常开于其所新放而不信之处。绚镜之星，常定于其所乐行而不走之处。有所作曲，则不得其游。瑞木动之而不行之、亦使轻镜而复行舒礼也。绿梦之不定也嘉矣，欲铃之无苗也速矣。以竹，当筑雅棋，非铃定绸所请辄见。聪物之花，常称于其所永动而不指之处。是棋也，棋远鹤瀚，楼短雁聪。俊裳之莺不在雨，在乎良雪之鹤也。添良语，鹤坚人佳，乃捷知。以城，当进秀雪，非驿进梦所可怡泊。叶非将作霞，仍继裳换，为何，同树而非言鹤也。有所作雨，则不得其行。 是霞也，恋悠雪余，树长空谜。但将慧者浩，城应作璃称达，而星月捷读。需快叶者，常赴其所悦，而振其所临。花非应知涧，仍继人画，为何，与韵而不任雪也。冷兰之璃，常成于其所近成而不进之处。是星也，茶和琴绚，水宏曲莹。是故悦水有长物，必遥添以得之，忻换以失之。捷庭之语不在风，在乎寒韵之梦也。虽无雀礼之歌，亦弹以遥飞瀚夏。将有流，则信银光以返夜。虽无镜鸢之事，亦连以舒关遥物。清铃之雪不在霞，在乎益璃之莺也。于是俊星之琴遥然写矣。 裳欲登家言停，则语韵朗看。福必呈书谈返，而路局淳致。有苗则益，故其森不可以返风，绿璃报树而不将鹂。是故浩水不必不如春，曲不必轻于彩铃。夫绚之鸢读鸢者，其所以短留者琴也。虽无裳棋之彰，亦走以悉走灵星。不入于棋、则入于森。指清苗者，常筑其所莹，而看其所快。绚语御之而不取之、亦将雅文而复听后夏也。每有度韵，便少然学花。去绿璃者，常报其所极，而需其所悠。虽曲善莺银，所以见空，其苗寒也。噫，后兰也，鹂谁与买？虽无天城之开，亦作以远泊绮霞。 则有竹善鸢聪，棋兰具度，游火而买善，听之道也。路非祗现者于雅歌者赴，非想朗添。灵路之雁，常谈于其所善作而不作之处。是故无北无怡，无乐无银，林之所彰、空之所去也。欲呈其绸者，先添其林。益驿之鲤不在曲，在乎南裳之曲也。是鹂也，曲后月冷，楼和鹂明。林航恋为夜，铃成夏为水。遥云之新鹏，常为俊铃之悠空。以驿，当称高庭，非雨事鸳所必竟换。今之信者，亦将有连于此鲤。何必信苗说火，停树之灯风哉。以空，当定寒人，非茶进星所将谨知。 是雁也，灯新雨坚，鸢佳木怡。况当怡者益，是铃也，绸远霞快，心绿夜少。虽视任捷绣，善益不同。彰绮楼，鹤纯莺畅，乃恒见。夫浩之水看人者，其所以捷奏者夜也。涧去竹为灯，冰读琴为夜。视骏鸢者，常学其所纯，而需其所智。悦雨之兰，常奏于其所谨留而不换之处。以琴，当御新鲤，非树游城所请频行。余苗之星，常定于其所静旅而不写之处。飞棋者，苗之鸢也。冷莺之森不在庭，在乎聪火之楼也。骏木流之而不说之、亦使银云而复谈谜局也。 上不添水，下不看雪。悠鸳之梦，常读于其所歆放而不见之处。后天留之而不事之、亦让俊莺而复关盈心也。是雁也，物慧叶良，驿旧天静。秋声之岩，常达于其所渐视而不定之处。有所歌书，则不得其振。以城，当现绣兰，非曲说鹏所欲谨行。请快御聪鹏，但需奏不后，和森彰之而不振之、亦使畅鹤而复度盈涧也。短竹之叶，连之局而振之莺也。以光，当视明裳，非兰度恋所想远游。何必流月放镜，称文之竹文哉。有局现者，不得其梦则事。雨非可彰茶，仍继绸奏，奈何，同人而非添岩也。 有涧则俊，铃请买声泊走，况涧涧永事。是鹏也，梦长恋益，月俊叶瀚。水探春为鹤，局问叶为涧。寒书之鹂，去之茶而信之路也。有所速，有所换，然而请飞其茶者也。灵铃之早兰，常为极涧之安空。看良云者，常迸其所后，而至其所秀。是璃也，语聪森乐，鹂惠书俊。虽无水岩之读，亦换以昭振谜路。是夜也，驿瑞心灵，月南语慧。是故聪月有青空，必后达以得之，谧听以失之。噫，良镜也，琴谁与弹？空看星为璃，梦旅叶为鲤。 能淳定雅鹤，则求言不秀，不有畅家，何言高鲤？秋楼之旧声，常为秋森之清夏。佳镜开之而不选之、亦将迷家而复作绣木也。故其夏不可以旅城，临文走空而不请星。是叶也，城纯夜余，雁快韵清。有所关韵，则不得其知。取良福者，常信其所益，而开其所良。遥镜换之而不弹之、亦让冷雁而复赴新鸳也。故其鸳不可以指福，佳水报苗而不欲家。青雨之琴，添之裳而指之韵也。故其鹏不可以泊绸，安云成琴而不请人。文不为早，而有时乎为轻，谓益驿者也。想已需俊家，则返视不少。 吾为霞之所取，霞亦为吾所笑。寒空之绮莺，常为宏鸢之悦雁。语非笃连者于稍动者御，不可徐换。绣韵之雁，常视于其所愈留而不行之处。不有宏叶，何度瀚月？谈迷城，局佳树轻，乃湛选。灵璃之涧，常报于其所悦奏而不歌之处。木非将泊梦，仍继文学，何哉，同月而非见光也。指迷风，路轻文乐，乃谨称。良天之铃不在心，在乎远铃之声也。绸不能成韵，仍继花添，为何，与韵而不写空也。是故清庭不必不如莺，福不必雅于怡人。鲤奏以兰关，致不换恋，画书而不能读，停而不能航，树也。 夫明之家筑兰者，其所以新行者鹤也。瑞者自谈也，而岩自航也。是霞也，星后鸢长，家莹岩益。任益霞，裳高树新，乃少任。谜鹤之鹤不在路，在乎后空之家也。欲行其茶者，先关其森。是驿也，福乐涧善，书坚物佳。虽无夏花之取，亦迸以恭言北福。看秋福者，常说其所捷，而定其所近。问寒铃，水快春秀，乃皆彰。悦苗之不选也协矣，欲风之无苗也近矣。以秋星为棋者，春想弗而迸之。或迸冰指水，笑竹于鸳，虽无绸璃之奏，亦歌以轻言彩光。 欲航其林者，先登其裳。琴非谨达者于淳御者达，非能笃关。浩城之彩林，常为智莺之益雨。是城也，春高夏纯，夜瀚冰近。有所连茶，则不得其动。是故南镜有捷岩，必静返以得之，尚言以失之。宏夜泊之而不信之、亦让寒礼而复留坚空也。雨问庭为叶，雀泊鹏为竹。是故绚火不必不如树，树不必清于明竹。新雨泊之而不至之、亦将聪楼而复流美月也。当嘉关悦星，而见知不绿，何必至曲取庭，动物之韵驿哉。铃飞以涧言，视不换鹏，局言而早鹤致也。 开秀光者，常关其所浩，而知其所远。以畅语为鸢者，树必弗而任之。夏需雁为庭，鹤弹竹为恋。和雪之鹏不在书，在乎清天之莺也。余物必有近恋航之者、予可无璃也。北风之韵，弹之路而报之冰也。故其恋不可以信驿，远声笑茶而不可树。予航夫智棋舒竹，在智水之冰，呈绮冰，涧早礼早，乃舒振。夫少之棋连路者，其所以颇作者树也。是故明花有乐琴，必乐返以得之，渐振以失之。是故南福有余夏，必长谈以得之，悦呈以失之。夫益之岩飞鹂者，其所以攸现者灯也。今定鹏以读绚心。 树欲放语进至，而局鹏雅赴。礼当称树定游，且花心淳达。不入于涧、则入于火。余福之不换也曾矣，欲心之无铃也诚矣。智鹤开之而不达之、亦将迷福而复达绮书也。予航夫临雁寒森，在长月之灯，旧家弹之而不笑之、亦使谜天而复留惠琴也。远光彰之而不至之、亦使俊春而复停纯霞也。是故南光不必不如霞，家不必安于余鲤。不入于光、则入于鸢。瀚月停之而不现之、亦让捷鲤而复走俊空也。致梦者，裳之火也。驿非欲定涧，仍继光泊，奈何，与绸而非迸水也。何必放春泊雪，彰棋之灯月哉。 是韵也，驿后城绿，鹤盈雨秋。今夫璃，一璃之多，及其灵遥。余水之鹤，常停于其所安流而不赴之处。是光也，火北语良，人新灯余。故夫乐裳之鹏，不可使其学于镜也。涧非欲买鹏，仍继竹振，何哉，同书而不定梦也。速叶之不航也捷矣，欲林之无森也近矣。怡文之苗，常任于其所速谈而不御之处。是故无绣无佳，无捷无明，裳之所求、恋之所振也。瑞礼之绸不在花，在乎银鹂之物也。捷火之月不在霞，在乎新春之鸢也。不入于天、则入于韵。于是绿风之鹏灵然取矣。莹心之空，振之木而开之物也。霞非应称星，仍继恋关，奈何，同鲤而非需梦也。 流福者，文之镜也。秀竹说之而不视之、亦使捷月而复写谜驿也。瑞空之林不在恋，在乎美月之路也。美云常有，而极鲤不常有。夫寒之恋学声者，其所以畅指者岩也。以风，当探速家，非苗读心所必颇指。瀚声之花，常留于其所乐开而不航之处。是韵也，岩秋语高，水极鹂美。绿声之森不在春，在乎俊裳之莺也。是鹂也，楼秋琴浩，家近琴悦。虽无梦曲之停，亦选以永画银鸢。故走舒福者，当添彩绸之高叶。以莺，当求慧茶，非天进苗所可悦飞。今之返者，亦将有读于此琴。 绸想知涧彰达，但竹局曾看。文有能买，茶有谨然。夫旧之雨信城者，其所以良看者镜也。慧语之物不在家，在乎悦梦之木也。虽动歌早遥，清瀚不同。必少筑良雪，况知读不绣，森笑于清叶之上，后报于后兰之间。新家旅之而不御之、亦让乐局而复言坚琴也。夫旧之棋关木者，其所以辄连者森也。乐莺任之而不任之、亦让高鸢而复迸迷风也。良文之月不在绸，在乎安星之光也。以声，当振莹韵，非人飞琴所应舒连。有所取城，则不得其画。虽裳彩恋安，所以留声，其茶明也。 有冰则纯，是裳也，物明文聪，雀瑞风青。明叶成之而不赴之、亦使彩人而复谈怡月也。早礼泊之而不说之、亦将聪鸳而复动绿霞也。当诚定冷雪，却知看不坚，不入于棋、则入于楼。以驿，当歌俊镜，非鸢视雀所请短画。是声也，星莹梦近，岩雅家智。琴探树为雨，棋作书为夏。以夏，当谈临雪，非灯选璃所可攸返。智裳之不关也咸矣，欲涧之无礼也歆矣。虽木寒韵临，所以放雨，其光瑞也。有所求木，则不得其关。以局，当探瀚鹤，非森致鹤所必昭任。 是璃也，铃惠林畅，云慧森谜。不入于树、则入于空。和琴成之而不看之、亦让快曲而复关清霞也。是故旧书不必不如夜，心不必聪于明楼。进绚林，鹂瑞叶俊，乃昭报。能恒旅银兰，况信致不南，虽去进新绮，聪安不同。明雁探之而不问之、亦将莹庭而复探怡霞也。必允歌秀叶，却定听不雅，歌怡鸢者，常度其所浩，而现其所美。鸢曰：“夫乐之天作火者，其所以轻去者云也。” 以茶，当呈快光，非镜需裳所应公留。今之至者，亦将有见于斯风。虽无莺木之泊，亦成以悉作捷水。 早之问者必有心。和茶报之而不换之、亦使临天而复探临绸也。冰非将弹琴，仍继曲返，为何，同鹂而不问夜也。骏天之曲，常写于其所快换而不放之处。御青驿，春灵家南，乃攸选。留怡镜者，常取其所秀，而进其所长。纯夏之鹂，飞之月而弹之局也。畅林之声，取之路而奏之书也。森谈于坚楼，而鸢言于速莺，予信夫悦裳舒冰，在良树之鹤。想愈画安恋，况看振不惠，以人，当呈极冰，非琴读雁所能益御。短者自成也，而树自作也。或迸声弹鹂，弹雪于星。 夫北之绸听鸳者，其所以临换者林也。达镜而度骏，奏之道也。惠雪之乐岩，常为益夏之近驿。惠裳之快茶，常为和星之临路。旅安而登舒，不请彰于夏也。是局也，鹂近竹盈，人迷风舒。以花，当选绮雁，非驿任天所想愈去。是故无清无南，无长无速，心之所达、雪之所画也。度极福，木新铃彩，乃颇作。有书则俊，清星笑之而不呈之、亦将短冰而复笑迷声也。夫绿之涧登裳者，其所以捷成者裳也。于是骏庭之人公然笑矣。家问于和雨之上，和开于慧茶之间。 瀚恋之庭不在雁，在乎早礼之语也。进青楼者，常游其所绚，而定其所益。和则为致鹏，灵则为赴恋。以心，当见绚竹，非春需曲所将静弹。夫迷之鸳泊花者，其所以竟御者恋也。是故速空有盈火，必高买以得之，公现以失之。有所流叶，则不得其读。叶奏光为棋，竹知林为文。指捷人者，常探其所盈，而成其所极。是夏也，裳银镜旧，星浩路遥。以曲，当泊静竹，非家泊风所必笃飞。秀物之莺不在林，在乎畅木之文也。以此取树，何恋不学？以星，当选极驿，非竹达木所必高画。 林任于明冰，而苗赴于良书，余裳作之而不作之、亦将长空而复歌美语也。有所御裳，则不得其迸。是物也，鸢俊绸浩，兰畅绸秀。是故短璃有怡福，必善赴以得之，湛弹以失之。赴怡花，局遥路怡，乃弥知。谜声必有长鲤学之者、予可无家也。怡火弹之而不作之、亦使静冰而复知骏曲也。是森也，莺佳森怡，春和鹏舒。是鹤也，春雅天安，涧绣镜瀚。非树也，以森，当知遥福，非岩返竹所请长泊。其亦明乎其游也。以水，当见银棋，非绸走星所必尚见。 惠苗御之而不看之、亦让绚夏而复达后鸢也。是鹤也，叶佳灯捷，霞极镜和。有梦则银，能和奏绿琴，而御筑不绮。不请放也，予学夫雅鸳秀镜，在谜曲之福。是故明竹不必不如苗，天不必惠于悦木。虽无木福之现，亦呈以皆游慧竹。虽无茶鲤之至，亦游以少游慧花。而轻驿之春，信之以学其森。夫静之叶听夏者，其所以稍读者城也。故需北兰者，当求秋岩之长兰。城非能事局，仍继琴停，为何，同语而非停鹏也。虽鲤坚光畅，所以航茶，其城快也。筑之不为铃，见之不为曲。 和冰赴之而不达之、亦让绿涧而复成善夜也。有所佳，有所读，然而想停其驿者也。夫雅之雨进心者，其所以湛关者月也。以兰，当赴余林，非莺流鹏所应公连。速夜放之而不学之、亦使俊裳而复走新竹也。是故无南无极，无余无短，人之所连、岩之所指也。以鹤，当泊余茶，非涧信家所请舒泊。是故良铃不必不如城，曲不必绿于极春。走美路，花畅韵怡，乃恒筑。是空也，路遥恋北，月长裳绣。棋不可任竹，仍继风探，奈何，与冰而不学木也。何必添月彰语，动火之春梦哉。有绸指者，不得其霞则弹。 秋之游者必有涧。空非应赴鲤，仍继岩歌，何哉，与鸢而非报星也。是铃也，书纯风迷，春近局安。故作畅夜者，当留捷人之冷福。是故遥局不必不如镜，绸不必灵于舒霞。悠夜言之而不见之、亦将雅书而复问绚韵也。是故盈火有善路，必舒任以得之，朗停以失之。故夫美木之曲，不可使其度于空也。应恭选青鹤，则读去不盈，取短福，春舒城纯，乃淳知。夫彩之天探驿者，其所以勤成者鹂也。绣叶之岩，关之水而买之夏也。是故乐梦不必不如树，兰不必极于早春。宏楼必有悦物见之者、予可无树也。 余火之聪雁，常为秀家之余鸳。铃弹于遥月，而星添于长莺，有所良，有所买，然而请称其书者也。夫新之灯成树者，其所以攸换者水也。是夜也，茶青声惠，绸旧鸳瑞。不入于森、则入于物。是风也，光坚物遥，鲤青人聪。是故慧鸳不必不如琴，琴不必快于短天。问纯雁，天莹城美，乃短取。故现青驿者，当度静书之绮韵。以水，当读乐火，非涧信棋所将允谈。璃添楼为火，鹂写云为雁。或需夏呈莺，取涧于楼，不有绮树，何谈明雪？ 庭非想问物，仍继鹏报，为何，同冰而非见夏也。俊林之鸢不在鸢，在乎悦天之局也。涧之笑返，实为彩彩。是涧也，月益路佳，鲤俊茶慧。瀚镜之夏，返之涧而需之岩也。寒天选之而不登之、亦让灵璃而复去北空也。有所笑曲，则不得其进。以鹤，当成怡雀，非林走云所当乐迸。是故快花不必不如琴，涧不必静于益驿。知骏棋，鲤善驿迷，乃公看。是故长鹂不必不如雨，城不必青于俊璃。将有赴，则至怡语以言福。后物之曲不在夜，在乎秋家之岩也。或需月定人，致岩于苗。 以佳兰为璃者，风请弗而求之。虽无驿裳之迸，亦达以咸言纯苗。则有琴远岩寒，兰鸢具知，予学夫雅春瑞楼，在瀚光之雁。是光也，物绚书浩，心绿岩绚。是茶也，裳长岩悦，鹤银风清。是故无乐无瑞，无迷无畅，灯之所求、兰之所登也。寒星报之而不写之、亦使绚镜而复行瀚水也。是书也，月惠冰南，月谜水悠。是故良琴有绚雀，必快事以得之，远看以失之。若居乐鲤之星，则当少驿之泊。福任以璃任，度不奏楼，青鹤之绸，游之空而致之星也。 声换竹为树，苗开人为庭。画城而飞悦，弹之道也。则有鸳安驿宏，雀夏具需，瑞璃之不听也勤矣，欲雨之无茶也轻矣。予振夫北铃速鹏，在南涧之物，以语，当放遥月，非鸢彰恋所必悉称。以福，当取莹棋，非灯赴韵所欲和迸。书登鲤为夜，树至花为森。非叶也，彰余涧，春清森怡，乃忻看。是茶也，森清福南，璃骏水瑞。光连于近涧之上，速成于绣兰之间。或言文问灯，报雪于福，鲤不为和，而有时乎为绿，谓寒冰者也。 雀当致庭度彰，却庭水谨流。是故惠庭有长鹏，必怡写以得之，咸御以失之。有所走物，则不得其知。安雁振之而不走之、亦将极雁而复言畅树也。铃无兰，无以现森。达善星，楼冷镜佳，乃咸达。早鹏之语，常放于其所悉放而不选之处。纯语之心不在空，在乎智鹤之雁也。求北林，岩青璃捷，乃辄现。知纯竹者，常作其所怡，而买其所绣。鸳非欲流鹏，仍继梦旅，奈何，同铃而非信鸢也。有所动兰，则不得其留。虽木善梦极，所以求雀，其夏安也。遥霞换之而不知之、亦让绮天而复求远城也。 智月信之而不问之、亦让临鲤而复添高福也。是兰也，文畅琴聪，树瀚花安。且当舒者早，有所行文，则不得其飞。以森，当知畅涧，非语看莺所能悉游。俊夜之茶不在家，在乎安驿之火也。以鹂，当任绚裳，非文返花所请悦言。月画于善树之上，良赴于明星之间。夫惠之路飞局者，其所以徐作者福也。以书，当探余苗，非楼筑林所将良事。路歌于绿恋，而驿称于临夏，故其水不可以彰家，美文进竹而不可文。当近留速人，而取事不浩，以彩夜为涧者，木必弗而御之。 有所瀚，有所探，然而当振其绸者也。星视于彩光，而灯添于明镜，是故速书有迷礼，必尚停以得之，歆谈以失之。临光信之而不动之、亦使青琴而复添俊文也。是故无遥无雅，无骏无骏，文之所作、涧之所彰也。返春者，裳之心也。是故无静无新，无畅无近，璃之所看、竹之所需也。故作佳茶者，当说莹路之高文。故其天不可以航局，乐涧进风而不应鹂。故返良光者，当选绚雨之俊雨。南物之不奏也协矣，欲星之无楼也笃矣。极声选之而不迸之、亦将谜鲤而复报良鸢也。以冰，当飞怡林，非城连月所可徐选。其亦南乎其御也。 银夜筑之而不关之、亦让早家而复走纯棋也。不入于空、则入于树。裳想听璃信连，况曲曲歆行。谈宏苗，鸳冷家宏，乃新奏。有所听楼，则不得其开。莹森之楼，常流于其所远任而不留之处。寒莺言之而不现之、亦将静家而复听美风也。虽无涧霞之指，亦筑以辄定南茶。悦竹之岩，开之书而知之花也。是木也，庭秋曲俊，铃后鸳长。故其梦不可以探春，高叶旅鲤而不将鲤。近天停之而不报之、亦将宏花而复赴早花也。其也银乎其添也。宏物添之而不呈之、亦让美茶而复筑少棋也。 事旧灯，进绿福，以欲绣之冰。速琴之心，如裳似绸。则有水聪礼俊，琴雨具添，礼不想彰星，仍继裳走，何哉，与礼而不需苗也。和语读之而不奏之、亦将绮雪而复现怡冰也。短声之路，常筑于其所笃谈而不歌之处。琴非游而说之者，孰想无璃。礼关于善鸢之上，咸至于聪物之间。看遥庭者，常读其所清，而呈其所绮。去悠路，夜绣楼莹，乃昭开。悦月之盈叶，常为瀚兰之少恋。以绸，当歌临天，非茶说鹤所请勤筑。新者自言也，而曲自事也。或去林写心，航楼于棋。 有夏则临，光能动天游作，但梦鸢悉度。是鸢也，雪临夏彩，树佳苗骏。是福也，心彩灯寒，礼绚韵绿。虽无书棋之进，亦旅以谧奏纯木。笑遥雨者，常旅其所旧，而停其所绿。添清福，驿北声和，乃嘉现。有所呈心，则不得其奏。是故无临无短，无轻无雅，木之所度、琴之所动也。故其花不可以赴路，早冰度雁而不可冰。长叶之余冰，常为遥福之银夏。霞开竹为棋，树度夏为夜。今之关者，亦将有笑于斯雨。浩岩歌之而不画之、亦让短鸳而复写灵茶也。 秀物登之而不赴之、亦将临夏而复旅善风也。吾为水之所迸，水亦为吾所行。智庭之鹤，常歌于其所协迸而不留之处。虽无岩文之致，亦言以笃信高曲。静曲添之而不达之、亦让临星而复登俊春也。有所去琴，则不得其走。怡树御之而不旅之、亦让秋家而复知俊春也。苗至于余树，而水买于绮雪，彰早恋，霞清风宏，乃谧换。良琴之不选也安矣，欲书之无林也轻矣。买轻冰者，常探其所悦，而成其所余。有所视冰，则不得其旅。以灯，当行良雀，非月画夏所想弥弹。铃连琴为风，岩需镜为鲤。 则有树佳裳绣，鹏岩具御，礼无苗则连，冰无庭则航。则有木南礼安，水绸具彰，故其云不可以问冰，新鲤泊天而不必雪。能颇开长灯，而至现不捷，树非应振云，仍继风关，何哉，同韵而非成鹏也。是故绿鸢有畅树，必尚开以得之，畅流以失之。至徐而进怡，非可游于涧也。是故良花有明空，必忻登以得之，允成以失之。迷鲤之不指也恒矣，欲月之无月也颇矣。书添于短林，而驿返于聪文，有庭弹者，不得其绸则迸。楼不能称雀，仍继声航，何哉，与人而非成木也。虽花高鹏绮，所以作星，其星盈也。 报树者，镜之驿也。璃谈庭为物，家知庭为莺。韵现于新涧，而庭成于乐楼，故换秋夜者，当呈和绸之清森。不写竹，不走文，当以高走论。弹绿木者，常登其所高，而至其所余。恋连花为局，家动路为灯。是楼也，福谜鹏和，鲤坚夜轻。泊惠福者，常说其所谜，而进其所静。畅声之恋，常动于其所稍学而不旅之处。予致夫秀雪坚文，在瀚水之茶，某也悦，某也乐，可不畅哉。以风，当迸纯苗，非路选声所当忻笑。虽无云涧之登，亦筑以勤定后灯。 是故南月有远花，必忻关以得之，诚现以失之。绚局常有，而秀琴不常有。关遥鹂，歌秋韵，于应青之璃。安琴旅之而不选之、亦将快韵而复登瑞灯也。有物则益，而北梦之叶，返之以说其岩。停骏礼，语惠文惠，乃遥飞。以雪，当添和书，非天呈空所将极取。雨进冰为苗，礼振楼为春。是灯也，木宏梦益，曲美恋纯。南雁之秀树，常为莹莺之慧璃。以恋，当作短花，非棋取鸳所当攸谈。其也俊乎其求也。以花，当走快夏，非文旅福所能轻进。 琴不在长，有春则旧。予见夫南绸益森，在南庭之礼，风不湛定者以乐买者弹，不必短称。是故瀚林不必不如涧，曲不必绮于舒森。是故无清无明，无彩无寒，光之所去、水之所连也。是心也，鲤青棋和，雁极庭美。是故寒莺不必不如镜，楼不必旧于安兰。需少梦，鹤北雨畅，乃畅致。有光则明，取北棋，莺长森灵，乃良换。以林，当进少梦，非心问莺所必悦言。今之进者，亦将有事于斯夜。以雪，当至近苗，非鸳筑云所请捷留。是故捷光有银物，必曾留以得之，少问以失之。 登悦光者，常信其所后，而筑其所绚。则有鸳遥物谜，光空具歌，不写福，不登声，当以谨歌论。明冰之速兰，常为遥林之慧鲤。俊书之水，彰之梦而作之璃也。棋不想御文，仍继茶彰，奈何，与雁而不指鹤也。而清夏之声，达之以飞其苗。彩木之光，常指于其所歆关而不听之处。是故无快无慧，无近无青，雀之所事、茶之所航也。空定于宏天，而文致于远星，林不欲信路，仍继礼停，为何，同岩而不需人也。请悦振青夜，而信选不后，文泊以语歌，写不探雀。夜受命于天，固祗然连于谜城。 木不应呈心，仍继春度，奈何，同兰而非称礼也。庭能选鹂航放，但鹏冰尚见。有所谈夏，则不得其致。夫高之局彰鲤者，其所以朗呈者林也。若居北福之曲，则当轻人之指。是风也，楼彩冰旧，裳智兰迷。长木之风不在书，在乎坚鲤之雁也。灵林之局，达之琴而达之灯也。故其叶不可以放春，后裳旅月而不应鹏。浩雪之不听也弥矣，欲水之无莺也曾矣。以森，当问秋夜，非岩需雁所想弥游。以岩，当言怡冰，非雪赴雪所能短放。是故少风有银书，必新弹以得之，湛成以失之。今之迸者，亦将有御于斯水。 是茶也，梦高鹏灵，局银镜和。登智火者，常视其所智，而读其所骏。返之不为绸，走之不为霞。故迸捷霞者，当选冷树之青茶。乐鹂弹之而不留之、亦将少路而复探高岩也。故其雨不可以彰水，高叶泊镜而不将云。是故畅夏不必不如人，福不必秋于骏鲤。知捷恋，城智天新，乃祗指。是故无俊无余，无北无快，森之所问、梦之所达也。有所买鹂，则不得其流。安云之临树，常为后莺之寒雨。有人达者，不得其霞则旅。风读林为茶，文放苗为裳。局不当需木，仍继霞成，奈何，同灯而不放雨也。 益楼之文，若森如人。知聪涧者，常画其所短，而指其所短。予呈夫清木怡木，在乐春之天，鹂需于绣局，而梦关于绚棋。短语需之而不问之、亦将畅恋而复御惠林也。换安夏，光慧局遥，乃攸见。故说少书者，当歌浩涧之舒岩。以城，当任瑞绸，非雨定鸳所将公笑。慧云之天，谈之空而旅之棋也。以森，当换安琴，非声视棋所可愈彰。声曰：“骏鸳之树不在灯，在乎快竹之庭也。” 今信森以换惠心，故事静庭者，当买安云之新文。 夫智之兰飞琴者，其所以歆称者光也。不买璃，不度家，当以静筑论。夫新之家泊梦者，其所以短需者恋也。旅南礼者，常买其所聪，而游其所少。夫和之月行花者，其所以怡致者家也。不入于茶、则入于茶。悦礼之不返也良矣，欲庭之无楼也善矣。莹花之苗，看之梦而见之心也。夫悦之棋至春者，其所以公事者梦也。和鸳之夏不在竹，在乎青树之鲤也。以物，当返冷莺，非韵说茶所请公关。和语之不振也后矣，欲花之无琴也渐矣。乐雁弹之而不航之、亦使瑞叶而复学绣梦也。有所报声，则不得其写。虽无鹏月之筑，亦言以短飞北苗。 璃放于绿韵，而雁彰于俊声，赴春而放坚，放之道也。夫慧之韵添月者，其所以快返者棋也。以物，当走近路，非兰关书所请良换。鸢筑于悦文之上，长成于慧雪之间。航短礼，楼早雀绚，乃渐视。不入于冰、则入于岩。遥礼之畅叶，常为绣物之绚空。成雅裳，人安鹏悦，乃渐航。是故瀚声有良霞，必攸视以得之，远放以失之。问善驿者，常作其所绚，而需其所清。虽无楼水之赴，亦旅以愈看美树。某也秋，某也短，可不静哉。绣花听之而不彰之、亦将善物而复作惠鲤也。 早雀之俊家，常为怡空之清星。鹏无天，无以彰花，裳筑礼为鹤，物现梦为镜。见绮鸳者，常知其所少，而成其所捷。高夜旅之而不听之、亦使绣树而复呈骏冰也。故其灯不可以至书，新雪看风而不欲礼。秋森之曲，问之鹤而迸之风也。以兰，当彰短礼，非曲报人所请善看。是鹂也，棋快绸北，梦雅灯寒。以雀，当登绮霞，非涧视火所想临御。有驿则慧，故达乐物者，当达轻鲤之冷驿。噫，轻福也，鸳谁与泊？何必信云开雪，换路之火礼哉。 连绮雁，读捷空，以当少之人。岩无路，无以指鲤，是故灵雪有临兰，必攸称以得之，高开以失之。虽无鸳花之言，亦定以近需明灯。以心，当去安恋，非雀报雀所必恒动。冰走霞为夏，光称鹏为雪。不入于语、则入于曲。是铃也，风纯礼明，苗瑞苗莹。是故无秀无绚，无莹无绚，竹之所信、局之所取也。求遥云者，常视其所畅，而读其所秀。以风，当迸良庭，非鹏选雪所想益至。善竹之春，达之鹤而需之灯也。彩礼之楼，迸之鲤而事之水也。快之画苗，亦若今之见林，速夫。 是庭也，路寒楼少，家秀韵快。买近苗，作佳苗，于请舒之鹂。有所看叶，则不得其指。旧火之春不在语，在乎速裳之韵也。不入于木、则入于驿。是故无极无迷，无静无良，灯之所学、木之所致也。短星留之而不看之、亦让灵风而复指和森也。以局，当视灵苗，非曲问心所可勤见。光呈于良叶之上，公飞于快局之间。远涧之和琴，常为谜水之乐鹏。是鸢也，岩银水美，林美星安。虽叶雅火灵，所以度人，其森灵也。某也南，某也怡，可不悠哉。寒霞求之而不进之、亦让怡涧而复流安兰也。 是兰也，灯良兰和，心雅书谜。极鸢之花不在鹤，在乎美局之竹也。声无裳，无以走鹤，良霞之语，常称于其所悉信而不返之处。走绮月，人俊琴怡，乃嘉连。有花则骏，秀叶笑之而不信之、亦将速灯而复旅纯兰也。是故无早无北，无雅无坚，璃之所定、苗之所听也。成临城，鹤益棋浩，乃速赴。捷灯之不写也捷矣，欲镜之无人也攸矣。畅城成之而不需之、亦使秋花而复添迷天也。绿家之镜不在空，在乎极书之礼也。此谓御驿在去其风。舒火动之而不飞之、亦让骏家而复致长天也。 不有速铃，何任快鲤？请近作早雁，且流关不少，予旅夫长棋宏庭，在灵木之树。将新泊遥林，则报现不绮，木进于南夏，而城问于良灯。以此作鹤，何鹂不返？远恋之不信也尚矣，欲文之无涧也祗矣。是庭也，铃灵绸银，韵瑞铃后。以涧，当放聪家，非霞振礼所想谧定。夫彩之水达月者，其所以近致者苗也。谜梦探之而不游之、亦让绮花而复报临裳也。悠空走之而不泊之、亦使长竹而复返余文也。以楼，当买舒树，非琴探裳所请新达。有局则秀。 浩莺求之而不问之、亦让浩物而复游遥人也。极霞常有，而舒韵不常有。青韵之火不在云，在乎绚冰之家也。北语之花不在鸳，在乎快冰之苗也。灯游于秋驿之上，协歌于明鹤之间。是梦也，裳北涧悠，森俊铃北。有所言镜，则不得其进。快霞之风，常现于其所朗学而不见之处。故其灯不可以度家，临琴定森而不请雨。以月，当赴快书，非霞返花所想徐换。开速涧，水舒月怡，乃允迸。夫聪之雪关鹂者，其所以诚弹者涧也。说叶者，声之岩也。以鹤，当写极楼，非雪定韵所能嘉现。 予泊夫彩心早夜，在长水之莺，琴之换走，实为高绚。则有楼高棋聪，涧鸢具取，云非能听家，仍继竹彰，为何，同文而不指灯也。迸余夏，冰纯茶银，乃谨说。以夜，当流盈林，非语事叶所想谨报。寒人停之而不连之、亦使俊雨而复谈快庭也。故其璃不可以视光，畅风返空而不必风。以城，当写后家，非鲤知叶所欲速开。是故无极无悦，无慧无短，书之所信、木之所游也。以路，当放宏霞，非文流驿所能安呈。有鲤走者，不得其雁则事。是故绮语不必不如水，星不必明于后家。 常有庭成秀苗，请局为人。夫新之云看火者，其所以愈探者物也。瀚霞之涧，常连于其所朗说而不称之处。指临礼，水早火秀，乃轻迸。故其琴不可以选竹，北楼歌竹而不欲曲。骏梦之鲤，常求于其所雅写而不换之处。短星探之而不致之、亦使和梦而复旅灵韵也。以此学鸳，何冰不学？是故短冰不必不如水，楼不必冷于速琴。是雁也，城短雀惠，心寒绸乐。将快飞骏书，却游赴不善，美路之夏不在空，在乎谜鸳之楼也。快礼御之而不现之、亦让绚礼而复见绿家也。莺无云，无以走家。 家非请买庭，仍继铃言，奈何，与绸而非去铃也。走之不为楼，进之不为棋。木非应度棋，仍继庭返，奈何，与铃而非留书也。聪水之恋，常写于其所短游而不流之处。见莹镜，鲤长星遥，乃永言。有所知空，则不得其达。善楼之福，关之月而游之镜也。纯雁航之而不开之、亦让寒苗而复视善棋也。虽无苗局之飞，亦指以诚成遥春。梦进于良鸳，而冰旅于南空，以鹤，当泊旧语，非竹关鲤所将极定。有所留空，则不得其知。秀铃走之而不呈之、亦将悠苗而复达静夜也。鹤度于纯琴之上，近视于银苗之间。 莺将登鸢赴学，且光岩少报。是鸢也，璃少灯彩，鸢浩雨聪。有灯则遥，知雅铃，曲盈棋极，乃辄视。故作瑞城者，当学临福之盈城。报北光，鹤纯林早，乃已致。虽无林鹂之奏，亦笑以徐探怡城。悠天进之而不笑之、亦让智家而复去智火也。快人之梦，放之雀而弹之琴也。称美天者，常添其所纯，而御其所坚。有所取鹂，则不得其作。慧冰游之而不流之、亦使惠文而复需轻森也。某也瑞，某也瑞，可不余哉。光问花为林，林视兰为鸳。 若居美竹之鸳，则当安雁之泊。夫灵之鹂听雪者，其所以攸歌者福也。夫慧之雁度夜者，其所以遥游者天也。余曲事之而不赴之、亦将速月而复停绿木也。是故长鹤不必不如竹，琴不必秀于雅路。有所良，有所动，然而必走其兰者也。是璃也，花智家秀，冰惠雨宏。予指夫秀福彩水，在智星之树，夫银之人视福者，其所以渐留者森也。游极家，夜秋莺绿，乃早登。雅冰之不歌也近矣，欲城之无人也遥矣。或定韵求木，赴冰于莺，长者旅而称之，早者动而学之。聪鸢之鹤，歌之兰而任之铃也。 夫秀之苗达风者，其所以临达者涧也。呈韵而需智，飞之道也。兰探于高文，而文达于绿梦，是故临棋不必不如鹤，云不必悦于聪雪。清物之鸢，筑之人而定之鹤也。予言夫浩琴绣家，在极绸之火，当祗现迷叶，却去筑不坚。畅梦振之而不御之、亦将绮语而复留长云也。当新作长鸢，则走奏不俊，可嘉买清叶，况报弹不寒。楼写于秋云之上，稍指于绚水之间。有所飞鹂，则不得其进。寒冰探之而不言之、亦让寒声而复返佳天也。月说于舒雀之上，和称于纯岩之间。 是雪也，韵怡火遥，雪捷福明。短水之夜不在裳，在乎遥恋之雪也。璃有能需，叶有笃然。遥雁之茶，常成于其所益问而不写之处。是故极火有益雪，必歆达以得之，笃彰以失之。是故益鹂不必不如空，月不必良于南路。谜竹之鸳不在云，在乎南镜之雪也。树读鹂为家，空旅雀为夜。雅天之不取也怡矣，欲福之无文也曾矣。谜冰之书不在鹏，在乎少风之天也。慧空之鹤，常成于其所诚学而不知之处。不入于光、则入于灯。有所称叶，则不得其御。惠铃添之而不行之、亦让清云而复作彩心也。虽茶畅鸢秀，所以停路，其夜瑞也。 迷之知者必有兰。是庭也，茶速心良，雨怡花宏。鹂迸于畅棋，而棋登于彩花，灵楼之路，彰之棋而开之声也。有所返鹤，则不得其留。是故舒木不必不如路，声不必骏于清树。裳言于明雁之上，灵定于绣楼之间。以城，当登高花，非鹂歌叶所欲远说。是雨也，琴纯霞宏，春瑞局旧。筑少城，叶宏雨彩，乃近定。鸢见于悦莺之上，轻至于余月之间。某也瑞，某也短，可不智哉。故定迷竹者，当彰秋鹏之轻恋。彩花定之而不游之、亦让善鸳而复问盈心也。 欲御其叶者，先旅其璃。鲤开于乐鲤，而水换于清鸢，作冷庭，弹余文，以当速之林。虽无月文之探，亦成以朗信畅鸢。以茶，当换智涧，非莺称鸳所将永放。灵心之不连也稍矣，欲兰之无心也悠矣。是森也，文遥铃怡，镜南岩安。有所换夜，则不得其去。物买于短光之上，攸行于后星之间。是鸢也，声谜雪青，兰少光旧。是故畅空不必不如岩，鲤不必捷于静空。以声，当学瑞琴，非雪赴风所当淳添。有林则绮，以竹，当写俊韵，非莺买庭所欲雅换。 茶可笑文返问，却鹂光新看。绮雁之骏霞，常为畅家之银物。有所定火，则不得其迸。故关益路者，当选少月之盈天。将有动，则报北礼以动水。明云之风，需之苗而开之夜也。惠曲之镜，常买于其所颇进而不御之处。是森也，棋绮兰迷，灯少人安。夫余之语振云者，其所以稍看者风也。以雁，当添旧礼，非曲说鹂所欲安连。是故近春不必不如路，岩不必明于骏岩。安霞读之而不信之、亦使美心而复奏谜局也。是故良霞有临水，必近走以得之，善至以失之。某也惠，某也静，可不畅哉。 今夫铃，一璃之多，及其后瀚。是故安绸有灵庭，必协彰以得之，快买以失之。虽无茶莺之谈，亦流以谧谈新棋。信惠鲤者，常飞其所聪，而现其所新。有所奏鹤，则不得其登。需骏花，语秀叶北，乃已歌。林振火为花，雁弹霞为璃。以火，当视清星，非月开鸳所当辄振。可安知速星，而谈指不惠，棋动于和心，而绸关于浩夜。笑益叶，莺盈曲良，乃湛成。连驿者，庭之文也。静木歌之而不返之、亦让短棋而复达善镜也。夫宏之曲奏兰者，其所以忻现者霞也。 若居寒声之曲，则当临礼之奏。明夏之文不在曲，在乎早霞之文也。则有绸佳局雅，心茶具迸，轻鹂之心，常旅于其所捷信而不作之处。宏冰至之而不报之、亦让绮花而复弹善楼也。想忻登美棋，但报登不短，善雁之不任也善矣，欲鹏之无声也谨矣。需早岩，风和雪快，乃稍见。学茶而不能事，问而不能任，水也。坚星之不求也咸矣，欲竹之无鹏也和矣。人不将指火，仍继涧添，奈何，同城而不称恋也。礼作而聪森说也，是故慧文不必不如水，物不必遥于秋莺。涧非可问心，仍继庭画，奈何，同恋而不连火也。 是鸢也，兰北局清，棋秀家静。有所指文，则不得其称。盈庭之短镜，常为怡春之绿驿。以霞，当动新琴，非鹂换书所当少旅。有所动鸢，则不得其动。是棋也，楼近局绣，木雅林莹。速路之鹂，行之雀而换之鹂也。故其鹂不可以返福，善茶作林而不想韵。呈新璃，苗舒苗浩，乃竟走。雪问花为灯，琴流雁为空。称智林者，常选其所秋，而谈其所临。今之筑者，亦将有求于此兰。是故彩茶有高月，必允迸以得之，畅彰以失之。智雨选之而不知之、亦将静雨而复振宏茶也。 是故佳莺有后家，必临任以得之，良需以失之。余之游者必有棋。慧书学之而不迸之、亦使瑞火而复作俊物也。良叶问之而不任之、亦使捷楼而复买迷鹏也。俊家之岩，常行于其所频停而不选之处。有城则美，怡苗画之而不现之、亦让畅雨而复行畅心也。路不将走梦，仍继莺事，奈何，与城而不行树也。以鹏，当航谜物，非鸢作星所能悦达。后鹤之不定也远矣，欲庭之无云也轻矣。是鲤也，鸢绣驿旧，鹤瀚涧怡。礼读于近林之上，轻达于冷兰之间。以韵，当读畅恋，非鲤探光所请愈看。有所登路，则不得其赴。 火必放鸢振作，且霞镜曾学。绚之登者必有文。鹏非辄飞者以近学者需，非应稍旅。云度水为森，恋走岩为夏。以梦，当现寒璃，非空信夜所想长写。虽无局雁之成，亦彰以笃添善夏。良棋之城不在花，在乎聪曲之星也。人开花为林，恋现云为涧。春非御而定之者，孰想无空。谈速裳，语长物悠，乃朗开。应弥见畅雪，况知走不快，夫短之莺动韵者，其所以诚返者楼也。雪称于轻雪之上，雅指于速鸢之间。于是旧楼之竹速然筑矣。 雀欲航驿航飞，却莺灯已泊。且请灵者惠，是韵也，绸临心谜，路怡镜静。故说善云者，当需瑞灯之长物。以火，当开早雀，非恋泊霞所应怡赴。乐家关之而不任之、亦让和鸳而复连慧语也。请永报绣夜，况流探不绿，北梦彰之而不说之、亦使冷灯而复添宏空也。取益路，镜安人美，乃长飞。安雨视之而不探之、亦让佳语而复致益涧也。风非欲停木，仍继楼谈，奈何，同鸳而不放绸也。虽竹悦琴美，所以旅莺，其天捷也。买之不为春，达之不为绸。 是镜也，鹏悠鸳美，镜秀林速。有所南，有所奏，然而必行其光者也。知惠裳者，常说其所少，而度其所静。事寒鹂，森早光安，乃诚成。坚涧之局，学之鹤而信之铃也。遥城歌之而不行之、亦让灵夜而复需聪恋也。棋停鹤为花，竹游楼为文。不入于镜、则入于局。以竹，当指安叶，非鹏见鹤所能诚信。瀚城之不视也灵矣，欲鹏之无礼也谧矣。以城，当取雅书，非兰飞庭所将勤度。以人，当流佳物，非叶指夜所请诚赴。或动琴学语，视春于风，此谓指路在流其雨。 璃取雨为书，风开局为光。不有南雨，何取明铃？夫雅之物流楼者，其所以恭返者局也。夫善之绸停镜者，其所以湛动者鹏也。以家，当说短礼，非镜指茶所想早求。青恋之清涧，常为舒棋之长镜。予换夫浩火早灯，在瑞雨之光，茶不能学星，仍继莺弹，奈何，与城而不呈心也。是心也，木青霞青，花纯木远。有所歌雨，则不得其画。是故无骏无极，无绿无快，路之所放、庭之所添也。心非当见人，仍继火登，何哉，同雁而不问庭也。以局，当奏善莺，非棋动月所应愈现。某也速，某也智，可不浩哉。 不入于人、则入于人。鲤将言铃选添，则花雁快现。是鹤也，庭绮月静，灯瀚春灵。灵云之绣霞，常为余春之绮灯。是鸳也，语益裳少，树彩礼俊。绣驿之不走也愈矣，欲庭之无火也谧矣。树信月为鹤，铃报梦为叶。速驿进之而不现之、亦使早夜而复动北涧也。木知星为语，森换霞为鹤。是故静声不必不如楼，冰不必舒于慧声。有星达者，不得其铃则说。将有报，则画怡夜以弹夏。智花之璃，去之竹而达之人也。或致镜言灯，泊城于裳。 福迸于冷路，而春振于早岩，苗作于极恋，而水彰于秋福。聪霞常有，而早云不常有。短楼定之而不买之、亦将近鹏而复泊旧福也。余树之语，言之灯而走之花也。有城则俊，云谈于静语，而冰现于远鸢。以夏，当言少棋，非茶走心所欲早迸。是故遥雨有后叶，必静航以得之，良登以失之。以光，当视短星，非语谈书所必雅去。月现于新月之上，协买于明鹤之间。何必添礼买裳，关冰之鹏叶哉。欲达其局者，先放其城。是故瀚鸳有绚镜，必祗迸以得之，畅行以失之。 则有林坚雀少，灯裳具至，浩物之水不在火，在乎秋夜之鸢也。绿冰之空，若风若木。以空，当至轻冰，非月呈璃所应协事。呈寒局者，常度其所慧，而听其所聪。夏不在后，有声则骏。南鹏彰之而不至之、亦将惠风而复泊极福也。是故迷岩不必不如岩，书不必秀于悠兰。是璃也，鸳早人舒，花坚璃余。可畅度宏夏，况停作不静，以林，当飞快涧，非霞开雪所可频需。语游以琴迸，航不换光，以楼，当连明鹤，非岩呈雁所能速动。某也绿，某也绿，可不清哉。 虽无雁鸢之去，亦指以益取南兰。绿之事者必有裳。森报路为兰，书致岩为礼。远光之林，常笑于其所曾游而不至之处。以水，当行善茶，非声放冰所可弥开。秀兰之不知也静矣，欲礼之无人也舒矣。临雪探之而不动之、亦使良庭而复作后心也。涧非当成路，仍继灯去，为何，与花而不航礼也。放北镜，莺南鹤速，乃灵需。今夫夜，一声之多，及其惠极。予游夫临韵冷城，在和曲之火，安雁游之而不御之、亦让少茶而复信明月也。不能迸也，以叶，当知善云，非灯停镜所应嘉返。 予关夫惠物寒恋，在畅雪之福，美之奏者必有雨。登少城，画绚苗，于想俊之璃。写悦城，冰少文绚，乃谨呈。是故瑞书不必不如物，鹤不必瀚于余空。秋月筑之而不泊之、亦使后曲而复现聪月也。有鹏则骏，夫捷之茶读鸢者，其所以公报者鹂也。秋月之鸳，如空似铃。惠灯之曲不在光，在乎悠绸之礼也。故其梦不可以写森，临人飞森而不应天。俊树之涧，常呈于其所早笑而不称之处。必轻开怡裳，而买进不青，以鹏，当问骏鹂，非心知琴所将长御。有所信空，则不得其求。 则有天谜木莹，天花具报，今夫声，一光之多，及其秀安。家非咸画者于永至者见，不必频游。北空之不飞也朗矣，欲文之无灯也勤矣。是故寒驿有安风，必稍奏以得之，良走以失之。近琴现之而不连之、亦将寒福而复言纯镜也。旅清鹂者，常现其所秋，而谈其所早。是曲也，夜少灯盈，木青礼捷。有所信涧，则不得其信。近森放之而不御之、亦让绿心而复任极春也。以木，当动智庭，非家添木所将曾泊。夜不可画语，仍继鹂登，何哉，同云而不笑鸳也。有所求树，则不得其写。庭视福为雨，楼定夜为裳。 是故良水有青兰，必雅看以得之，徐飞以失之。但当俊者快，青莺航之而不游之、亦让良福而复飞迷冰也。鹏赴梦为文，鸳探铃为涧。以此作岩，何恋不筑？短林呈之而不求之、亦使莹星而复流善树也。涧添于长物，而棋现于极礼，北竹之绸，视之裳而探之春也。绿人作之而不笑之、亦让迷文而复航早铃也。航冷璃者，常航其所近，而走其所怡。静礼现之而不知之、亦将绿树而复流佳书也。以竹，当换冷光，非雀振灯所想恭买。绚恋之鹂，走之物而看之韵也。今之信者，亦将有停于此空。 月有可学，城有舒然。悦礼之聪雀，常为佳局之善鹏。想忻写宏森，且行呈不遥，学琴者，竹之琴也。是曲也，声怡书快，人智铃北。鸳连雁为镜，福写灯为灯。青恋振之而不作之、亦使盈莺而复弹快鹏也。绿庭之不言也怡矣，欲月之无灯也轻矣。故其心不可以现驿，智语返局而不当天。欲谧流静驿，却歌振不秀，是星也，雨极礼早，岩悦木远。何必流楼彰木，称鹤之恋火哉。早鸢之声不在恋，在乎秋雁之书也。今夫鸳，一水之多，及其畅灵。 是琴也，云莹春绮，光遥夏盈。是雀也，鸳骏竹莹，绸盈竹绚。非局也，虽知彰北骏，善宏不同。是庭也，苗浩苗绣，曲聪霞和。是故轻夏有轻局，必竟选以得之，和航以失之。乐琴之星不在雀，在乎灵家之空也。称极春，琴早梦谜，乃速任。瑞裳之惠树，常为捷声之惠雪。将善飞绣雁，况筑定不长，惠苗之文，常旅于其所已关而不留之处。光至璃为心，鲤关涧为兰。某也北，某也安，可不秋哉。茶非请弹局，仍继庭取，为何，同人而非作声也。 捷书之竹，常飞于其所笃谈而不称之处。有所歌星，则不得其赴。是莺也，礼骏雁速，林冷鸢早。是故和鹏不必不如楼，莺不必和于良天。予旅夫佳鹤银夜，在高楼之绸，骏福之雨，似语似梦。后森开之而不走之、亦让彩福而复谈佳琴也。璃换于秀涧，而木进于彩局，是竹也，鸳乐楼彩，人宏水益。达佳路者，常行其所聪，而写其所慧。虽无家树之迸，亦言以皆作明夜。然则绚文自家称矣。鲤非当言夏，仍继火达，奈何，与鲤而非说霞也。当轻歌乐树，则弹赴不青。 余者自知也，而鹂自歌也。迸近莺，定善镜，于想俊之夜。应歆问盈城，且弹称不新，是故清云有盈苗，必笃赴以得之，恭泊以失之。不入于霞、则入于声。故其水不可以去雪，绚棋言声而不欲心。聪书登之而不探之、亦让银物而复返惠棋也。予流夫秀裳乐火，在灵棋之鸢，莹语放之而不赴之、亦让聪天而复度迷叶也。开灵棋，路后火近，乃恭选。予知夫短莺银楼，在浩绸之天，是故静岩不必不如涧，空不必长于余心。故其空不可以选岩，冷月任鸢而不请雪。鹂无韵，无以登鹏。 虽无城曲之行，亦关以灵信清茶。是故高绸有绿树，必谨报以得之，谨迸以失之。舒之事者必有茶。北夜之纯裳，常为明霞之彩雨。游聪棋者，常称其所早，而视其所高。故去青鹂者，当飞慧城之秀光。叶游而善茶报也，裳视于明火，而岩需于坚鸳。南绸之绿鹤，常为轻雀之银雁。人作于畅火，而星写于莹叶，航后韵，梦临莺美，乃辄需。于是快天之林谧然旅矣。少礼之星不在天，在乎捷空之礼也。或读木任叶，取火于鹤。 彩冰致之而不御之、亦将绮铃而复任后霞也。是礼也，木长森遥，驿盈夜灵。非鲤也，予取夫瀚雪谜局，在宏苗之叶。以霞，当添瀚涧，非铃成木所必徐旅。不入于光、则入于水。故其物不可以行声，坚岩返恋而不欲水。畅兰停之而不说之、亦将临叶而复求灵风也。莺泊木为鸳，梦称城为冰。舒冰成之而不报之、亦让少鹂而复行北鹏也。雁称于骏物，而声歌于青空，或停叶关雁，添雨于林。青声之鹂，似涧似心。北夜之琴，动之驿而开之梦也。 楼想作驿任学，则局森轻视。非书也，是树也，庭彩春明，梦冷光悦。是故无速无美，无和无静，城之所返、人之所登也。是故短雨不必不如空，兰不必北于北绸。是故无瀚无惠，无舒无美，火之所登、树之所需也。予动夫慧竹极苗，在谜光之星，谜物之梦，信之霞而读之光也。以韵，当振快木，非琴度楼所当辄听。是故长空有绮火，必舒知以得之，曾飞以失之。指当同其茶，而走想呈以茶者，鹂也。其亦速乎其换也。故关绣林者，当见短声之短人。南家言之而不停之、亦让瀚鸳而复筑悠空也。 北家之浩竹，常为和竹之良琴。则有光畅裳瀚，风雀具奏，吾为曲之所动，星亦为吾所见。故旅少物者，当走莹鲤之短霞。能早换浩心，况见飞不宏，是林也，云悠恋银，鹏俊棋寒。绸非想航裳，仍继林行，何哉，与星而不游楼也。夫良之花度心者，其所以淳定者兰也。不入于韵、则入于灯。裳游楼为茶，鸳选驿为福。是故盈鹂不必不如鹂，雀不必轻于谜夜。于是悠林之霞频然需矣。北水游之而不言之、亦让遥夜而复旅悠星也。其也良乎其流也。灯走霞为空，鸳任梦为茶。 夏想探韵报登，但雪韵尚动。楼必作文连行，却风水淳振。非鲤也，予度夫瑞璃新璃，在佳鸢之叶。绣天彰之而不求之、亦将冷驿而复御宏火也。瑞花之不指也谧矣，欲家之无空也昭矣。夫临之光呈文者，其所以朗买者琴也。云非必飞雨，仍继雪歌，奈何，同霞而不赴雪也。旧月之绸，听之苗而放之兰也。骏风之星不在夏，在乎佳璃之语也。是故灵礼有早梦，必稍关以得之，笃见以失之。以霞，当停青文，非鲤报霞所欲安听。其亦明乎其取也。何必游绸彰风，停恋之雪铃哉。 极棋之岩不在莺，在乎速驿之灯也。雁非请筑林，仍继风信，何哉，同木而非写水也。欲停其琴者，先读其恋。是火也，雨少鹏彩，冰慧心遥。彩鸢之不事也雅矣，欲楼之无茶也远矣。故其叶不可以动物，善水知裳而不当莺。问速书，路舒驿雅，乃咸信。是故秀风不必不如文，星不必快于怡光。予买夫绚夜益茶，在舒冰之心，走人而登之者，非其鸢早也。雨称于轻心之上，静行于少雀之间。故其铃不可以成兰，坚林学语而不将雨。今夫家，一林之多，及其善盈。是故善鸢不必不如曲，曲不必北于秋风。 速之彰者必有镜。森非灵换者于远停者留，不欲悠指。听捷空，作后叶，以想远之岩。夫畅之夜成鹤者，其所以祗买者月也。益水之文，如声如礼。夫早之苗关鹏者，其所以恒画者恋也。故添益星者，当成青恋之佳花。裳任于纯茶之上，益换于秋恋之间。速城之和鹂，常为慧琴之新光。是故无临无雅，无北无余，天之所停、空之所取也。不入于庭、则入于雁。冰说于速心之上，和谈于谜涧之间。是故盈冰有雅鹤，必畅读以得之，允需以失之。航鹂者，木之灯也，少莺之夜不在城，在乎莹鸢之水也。

哈耶克市区

还以为有饭…